[游记]敦煌――莫高窟、鸣沙山

敦煌――莫高窟、鸣沙山　

路况：出城东行10公里即到莫高窟，门票每人100元。鸣沙山出城南行6公里，每人门票80元。

出敦煌市不远处，便是一望无际的戈壁，莫高窟就建在戈壁尽头的三危山。我以为举世瞩目的莫高窟一定凿在巍峨壮丽的三危山上，临近才发现一排排洞窟，原来开凿在并不起眼的鸣沙山东麓。山前绿树掩映，过了第一重山门才看见迎面伫立的一长排三层洞窟。因为保护文物的需要，都已重新垒了面墙，安了铝合金门窗，洞窟也只对游客开放十个。原本半身裸露、一望无余的巨型石胎泥塑佛像，也被严严实实地封闭室内，室内不装电灯，只有通气天窗透进微弱的阳光。参观者必须在导游手电照着的时候，才看见佛祖慈祥的面容和满壁的宗教传说壁画。

我惊异于莫高窟规模的宏大，同时心存很多疑问，莫高窟是佛教徒纯粹清因为宗教虔诚而创造、奉献的宗教艺术？还是古代人满足了现实的精神需求之后留下的副产品？如果他们当时就有将宗教艺术传之后世千秋不败的想法，为什么还会亲手毁了前人已有艺术价值的壁画，不分好赖重新绘制？现在，我们可以一清二楚地看到西夏壁画脱落后露出的唐代壁画，铲痕交错。难道他们是为了便于重新糊泥而毁了那些色泽鲜艳的壁画？

不管他们出于什么目的，我不能不为当时佛教具备的力量与规模所震撼，不能不为僧侣们与信众对于佛教的虔诚所感动。佛教自汉末经西域传入中原，很快与中土文化相融合，成为社会精神生活的主潮。永嘉丧乱之后，中土佛教又同逃难的人群一起传回西域，与西域佛教会合。东西两路的大德高僧在西域各地尤其是北部的文化重镇敦煌，在流离、迁徙、戍边的人群中，讲经说法。饱受离别之苦的西域子民和中原逃难而来的人群，怀着离愁别绪、思归情怀，成群结队拜倒在佛像脚下，从佛教教义中寻找精神皈依。信众们相信，只有在这里捐资拜佛，面对佛祖慈祥的笑容，直视佛祖温暖的目光，跟着高僧们抑扬顿挫、气息绵长的语调颂经礼佛，才能消解奔波流离、漂泊不安的感觉，使不堪重负的心得到宁静。官员或望族也认为，只有加入捐资开洞凿佛的滚滚洪流，才能表现自己对佛教的忠诚和顺应潮流的才识。一代一代佛门弟子、普通百姓和达官贵人的加入，使得洞窟的规模越来越大。开洞凿佛，意味着功德无量，是时代精神生活的需求，直至元朝都还是一种时尚。

中国现存四大石窟艺术群（龟兹石窟、敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟、云岗石窟）中，西域就有龟兹与敦煌两处，其规模之弘大，气势之辉煌，艺术之高超，无与伦比，令世人惊叹不已。甘肃、新疆小规模的石窟群更是星罗棋布，可见当时佛教在西域何等流行。

早在书本里就看到过赫赫有名的月牙泉，后来在田震的歌里又一次听到月牙泉。在我的心目中月牙泉即是敦煌的标致，所以才咬牙花80元门票进去参观。月牙泉处于鸣沙山环抱之中，其形酷似一弯新月而得名。面积13.2亩，平均水深4.2米。泉边白杨亭亭玉立，泉内游鱼悠闲戏水，泉水呈浅兰色，澄清如镜，味美甘甜。

鸣沙山，古称神沙山、沙角山。东西长约40公里，南北宽20公里，高数十米，东起莫高窟崖顶，西接党河水库，山峰陡峭，势如刀刃，整个山体由油润细米粒状黄沙积聚而成。流沙与泉水之间仅数十米。但虽遇烈风而泉不被流沙所掩没，地处戈壁而泉水不浊不涸。这种沙泉共生，泉沙共存的独特地貌，被誉为“天下奇观”。

虽是奇观，花80元门票看一眼真是有点不值当，以至于老爸一路在发牢骚

鸣沙山