[游记]桑科草原

快步走在寺前街上，忽然听见锣鼓喧鸣、鞭炮阵阵。抬头一看，不远处的山头云雾缭绕，很多人在向天呼喊。请教旁边的清真饭馆老板，答道是藏族人在过节、祈雨。原来当地藏人认为他们的地方保护神――大概相当于咱们的土地爷吧，是个叫阿涅家拉的神。每年藏历四月十一降临到山上，我去的这天恰恰是他上山的日子。高原的春天往往伴随干旱，人们纷纷聚集到山上请求保护神降雨。人们的祈祷确实感动了神灵，入寺之后天空乌云密布、冷风阵阵，下午便下起细雨，俄尔变成冰珠、继尔发展成鹅毛大雪。此为后话暂且不提，先说这阿涅家拉和拉卜楞寺的来历。

从前印度有个叫达巴的王子，与父亲和继母生活在一起。他和继母的孩子们游戏时，自己扮作首领、弟弟们扮作群臣。继母看到很不高兴，于是装作生病、吐血。父亲非常焦急，问怎样才能只好你的病？继母假装有气无力地说，大夫说只有达巴的心才能治好我的病，看来我只有等死了。父亲万般无奈，把达巴带到一处空地要取他的心。此时恰巧俩只鸟儿飞过，达巴指着问：“父亲，它们在干吗？”父亲答到：“鸟的母亲在教儿子飞翔。”达巴听后伤心地说：“连鸟都知道要抚育孩子，如果我的妈妈活着也会这样。”父亲听了既感动又惭愧，用一只乌鸦的心代替达巴的心给继母吃，把达巴送到亲戚家中藏起来。不承想事情泄露了，继母又装起病来。这次她说可以医治她的药在吃人怪的山洞里，要达巴去取。在妖怪的门前他遇上看门人阿涅家拉，把事情的原委讲给他。阿涅家拉听后非常同情达巴，告诉他妖怪在静修只能吃素。达巴进得山洞，碰到妖怪的女儿夏娜。夏娜因为达巴的勇敢善良爱上了他，决定同他回家。临别时看门人请求达巴为他修一座庙，为自己侍奉妖怪赎罪，达巴应允了。

夏娜带了两条龙一同回到达巴的家，继母看到龙吓得要死。夏娜问怎样才能让您好起来呢？婆母说要一座妖怪的宫殿、要有鸟飞翔的海洋，海里面有千朵莲花、每朵莲花上都要有佛。夏娜运用法术为婆母建造了宫殿、龙造出大海，然后龙变成水牛、夏娜变成佛坐在莲花上。水牛顶着婆婆下到海里，婆婆被淹死了。父亲为继母而悲伤，小夫妻便向他宣讲佛法，使父亲明白继母其实是女妖。达巴是嘉样协巴的前生，嘉木样活佛建造拉卜楞寺是为完成阿涅家拉赎罪的心愿。每当夏河界内的桑科塘天旱时，人们便到山上放鞭炮祈祷，阿涅家拉听见就会让龙来降雨。
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玩：因为去的早售票处没开。朝觐的人们很早就开始绕寺礼拜，与其说是寺院更象个村落，这也是藏地佛寺的特色吧。大殿内不可以拍照摄像，请遵守。若要登上金塔――贡唐宝塔一览寺院全貌，需购买门票10元。喇嘛们很和善，会讲汉话的大多喜欢跟游客打招呼。公厕收费，预备零钱。尊重宗教信仰，寺院里有些地方游客不能去，比如面对大殿左手的跨园，至少不信仰的不能去，请注意。

到桑科草原打听索南扎西，乡里很多人认识他，QQ：527984173。告诉他你的要求，他会帮忙安排食宿、游玩。骑马21.00元/小时，要统一登记以确保游客安全。

5月18日－21日 桑科草原

胡赛尼的爸爸说夏天的桑科草原很美是花的海洋，嘱咐我一定要去“浪”（兰州方言，意为玩）。并且据说那里有日行千里的骏马，弄得我心里痒的很。从拉卜楞寺出来匆匆吃过午饭，依照长途售票员的指点直奔桑科。

随着车子驶入桑科界内，天上乌云渐渐浓密，桑科塘泛起阵阵涟漪。虽然在寺旁的旅游商店买了件藏袍穿，依然难抵高原的料峭春寒。草没完全长出来矮矮的紧贴地皮，没有游人。一位藏族老汉在牵马，我快步向前问道大爷能骑马吗？老汉用不流畅的汉语回答，要下雨了不能骑。天上的云一层一层地压下来，落下细密的雨珠，马的鬃毛上霎时挂满晶莹的小水滴。老汉看我没有走的意思又跟我难以交流，回头向旁边一座度假村喊了几声。应声出来一位壮实的藏族小伙，说道今天不能骑马。话音未落天上的雨已经变成小冰粒，辟辟啪啪打在我失望的脸上。大概我一幅可怜样让小伙子动了恻隐之心，一边帮着老汉赶马一边说到我家避避雨吧。

坐在他家暖暖的炉子边，窗外的冰粒扩展成鹅毛大雪。阿涅家拉真够意思，一会功夫给原本嫩绿的原野盖上厚厚的棉被。五月下雪，你见过么？扎西不屑一顾地说，这有什么六月也下呢。21日中午，扎西送我登上回程的车，我们约好农历七月十三甘南赛马节再见，他将为我准备州里最好的赛马。

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推荐路线：北京－兰州－拉卜楞－西宁－北京。
如果时间充裕可先到银川，再去兰州。银川以西夏古迹著称，胡赛尼说那里的伊斯兰宗教氛围更胜兰州。如果你崇尚“人定胜天”这句话，不妨从兰州乘车到永靖，乘游船穿越刘家峡水库，大约5小时，好好体味“高峡出平湖”的感觉。湖对面炳灵寺石窟位于小积石山中，分上寺、洞沟、下寺三处，保存着西秦、北魏、隋、唐、宋、元、明、清各个朝代约1500多年间的历史文物。游完拉卜楞寺和桑科草原，从夏河县乘车返临夏，下车后对面车站有去往西宁的长途，大约乘坐4、5个小时。西宁东关清真寺在青海地区最负盛名，每到伊斯兰教斋月的贵月夜据说来礼拜的穆斯林能达数十万。在西宁一定要尝尝碗装的酸奶子，听说即使把碗反过来酸奶也不会掉出来，还有夜市的各种清真烤货。推荐住宿从火车站到距东关清真寺约两站地的白驼宾馆，标间60.00元，老板是萨拉族穆斯林，服务好、干净，可以借用宾馆的洗衣机洗衣服。距离市区约半小时车程既可到达塔尔寺，也是藏传佛教葛鲁派六大寺之一。
甘肃省地域狭长，虽然丝路更有吸引力，但是对于背包客来说并非最佳路线。况且丝路沿线古迹散落如珠，换乘长途车不方便，受车次和时间的制约较大。不如选择以兰州和西宁为中心的周边景点，也有很多收获。等具有一定经济能力自驾丝路会游得更畅快。

7月12日 重返桑科
应索南扎西之约，乘着夏日的轻风回到开遍鲜花的桑科草原。
妩媚的夏对草原的花朵颇为吝啬，不舍得给她们太多时间展示自己。让我这远方来客错过了那粉嫩的娇艳，满眼是蓝紫色的沉稳与神秘。神秘，正是藏区的魅力。
刚过下午六点，慵懒的太阳打算偷偷溜到山那边去休息。索巴催促我赶紧吃了晚饭回家，这里的游客习惯了太阳的作息，早早回宾馆整理一天的心绪，街上人烟寥寥。
桑科草原隶属甘南藏族自治州夏河县，地处青藏高原东部边缘，海拔2900米，蜿蜒的大夏河裹狭着岁月滚滚流过。2001年，甘肃省大地湾文化被评为中国20世纪百项考古大发现之一，比著名的仰韶文化早1000年。马家窑文化是甘青地区典型的新石器时代中晚期文化，以精美彩陶闻名。兴起于洮河、大夏河流域的齐家文化同样分布范围广泛、遗存丰富。考古学家认为甘青地区其后发现的卡约文化、辛甸文化及诺木洪文化是藏族先民创造的，而藏民族的来源一直是国内外史学家争论不休的历史悬案。在桑科、甘加发现的桶状陶罐残件属于新的文化类型，有些学者怀疑是早期藏族先民在此创造的氐羌文化。
江应樑先生在《中国民族史》中推断：在今陕西关中渭水流域曾为羌人的住地，他们与华夏民族的祖先黄帝、炎帝、共工、神农氏有着密切的联系，文明程度较高，最早从事农耕，‘为中国古代农业发展的主体’，且大部融于华夏民族之中；而未进入中原的羌人，则依然过着游牧生活。羌人分布地域广泛，甘青地区正是古代羌人聚居之处。史学家马长寿先生说：古代氐羌活动的地域可算是中国古代民族中较为广大的。特别是羌族，自古以来从今河南一直向西，到今新疆南部帕米尔高原，向南直到四川西部和南部，都有他们的活动踪迹。他们不仅与中原地区，而且与北方蒙古草原、西南的青藏高原、西部的天山以南等地区的各民族，均发生过亲密关系。