[游记]古城茶秀甘南藏区游记之四纳摩寺白龙江穿越古城热线

甘南藏区游记之四——纳摩寺·白龙江穿越

鉴于昨日的劳顿，今天睡了个自来醒，吃过早饭，就进入底格尔寺，门票上写的是纳摩寺。白龙江就从路边流过，河水不大，还较清，但水中垃圾非常多，有塑料袋、破衣服 等。这些垃圾应该都是周围的居民扔进去，因为来郎木寺的都是远道而来的热爱旅游的自助游者，这些人环保意识较强。在白龙江向上的峡谷，无人居住，几乎看不见一片丢弃的塑料袋、水瓶或火腿肠外皮，相反看到自助游者捡拾垃圾。

进门就看到七、八个喇嘛在修路，降红色的长袍非常累赘，我想拍下喇嘛做义工的场景，但遭到拒绝，他们说没什么好拍的，我只好尊重他们。

上山后碰到一个年轻的、大概二十来岁的云游的喇嘛，他在若尔盖的一个寺庙，刚从拉萨回来，他说现在进藏的人非常多，看布达拉宫更难，要等七天。我问他学佛多少年，还要学多少年？他说从小就学，学佛是一辈子的事，他再学8年，考试通过××，好像我们的毕业答辩，就可以讲经了。这几天接触了一些僧人，对他们有了一些了解。他们大多从五、六岁开始出家，然后不断学习，穷其一生。他们认为，年龄小，记忆力好，因为佛经都要背，而半路出家的，大都得不到别人的认可。喇嘛在藏民中很受尊敬，这种很高的地位使许多人家让孩子很小出家，然后一辈子过这种清苦的生活。也许清苦是我们的理解，喇嘛们并不这样认为。这几年想出家的人很多，但是政府通过佛教协会等部门在控制喇嘛的数量。像拉卜楞寺这样的大寺，想进的人更是不计其数，所以寺院采取考试的手段择优录取。有个喇嘛告诉我，寺院就是喇嘛的家，能进一个寺院就是找一个家，而大寺学习条件好，佛经多，高僧多，当然生活条件也好。对于生活条件，我也是有感性认识的，拉卜楞寺的喇嘛大都穿着黑灯心绒靴子，还有其他鞋，但都不露脚指头；而到了朗木寺，发现大部分喇嘛都光脚穿着塑料拖鞋。

底格尔寺要比达仓郎木寺大一些，寺庙年代也比较长，不像拉卜楞寺那么气势恢弘，金碧辉煌。寺里供奉的佛，喇嘛介绍后很快忘掉，因为名字都是藏文的。看庙已经让我视觉、听觉疲劳，于是准备去穿越白龙江。

抬眼望去，满山都是草场，有的山上还有茂密的松林，天蓝，云白，阳光明媚，寺院的屋顶反射出刺眼的白色金属光泽，一切静谧而神圣，“东方的小瑞士”由此得名。山上突然发现大片红色，那不正是喇嘛衣服最经典的降红色么？那么多，足有一二百人，还有降红色陆续向山上赶去。原来今天喇嘛集体劳动，要去拆除山上以前建的一个坝。拉卜楞寺的喇嘛们恐怕不用在这样的烈日下挥汗劳作。出家未必能挣脱世俗的一切，喇嘛们一样在努力学习，争取类似学位的东西，一样通过个人的奋斗争取生活得好一些。

白龙江峡谷景色一般，进峡谷口不远就能看到白龙江的源头。泉水就在那不到十米的范围内，从不同的石头底下纷纷流出或冒出，迅速汇集成一股挺大的水，潺潺流动。而向上走10米，河床完全干涸。这真是一股神水，当地传说白龙江的水能治百病，于是我也从泉眼处取水来喝，甘甜冰爽。

再向上前行约半小时，出现第一个草甸子。可惜草甸子上遍布羊粪，想找一个没有羊粪的地方坐一下，都不可能。羊粪多处，草就很稀疏，羊粪对草场破坏也很大。在坡上，一个藏民的帐篷搭在那里，一位二十多岁的主妇，还有两个孩子。主妇很热情地邀请我们过去，并让我们坐在羊毛毯上。刚坐下，主妇就问我从哪里来，衣服多少钱买的。随后，就说把衣服卖给她，我很吃惊这个要求，她反复说我给钱，你回去再买，衣服好看，这里买不到。我的衣服实在一般，也旧了，今天早上还说回去以后这衣服再不穿了。我说衣服旧，她说没关系，我给你钱。我真想马上脱下来送她，可脑子很快冷静下来，我给她，我穿什么？这里早晚天气很冷，我给了她，早晚只穿短袖T恤，无论如何是坚持不了的。嘴里一遍一遍说着不好意思，也不知她是否听懂。最后出于歉意，从包里好不容易翻出两块泡泡糖送给了两个孩子，匆匆离去。