[游记]游泰宁金湖感受天籁禅音

泰宁金湖，以“阿弥陀佛”的帆旗，阵列于水上佛寺的山门，迎送着与这里结缘的一切众生。我竖掌施礼注目山门内的山水：山从水出，水托山浮，是岛非岛。凭水上佛寺园通禅心，碧波荡漾的金湖水便化作五瓣的莲花座，乘坐其上丹霞金身，绿装披风的奇山怪崖也就座座成佛，仿佛佛主、菩萨就是以山托形。这，禅心一动，自然禅迷心窍，入耳的风声、涛声、导游小姐的解说声，都成了这里的经文。难怪泰宁金湖岩寺文化专辑题名为《天籁禅音》。

游水上佛寺，自然是以船为履，执信念为香。我们参拜的第一尊佛，便是那袒胸露乳的弥勒，他由三座连体的山包经神工组合而成。慈祥庄重地含笑端座湖中，大腹可容天下难容之事，同时也容下了天下可容之人。泰宁城的明末兵部尚书李春烨，虽说大器晚成，然而急流勇退，归故里、修府第，足以让这方水土天骄地傲。历史上这块土地收容了他，而今家乡的人收容了他，他们不仅保护修缮了那气派的府第，还从心里洋溢出府第门前大街上磨光的青石光彩，昂起傲指苍穹马头墙上的骄傲。既便尚书因家财万贯，朱门重重，闺养妻妾，环侍成群，黄泉路上还要童男童女相侍，有气压亲邻之嫌。但这里的人容下了这一切。水上佛寺的弥勒佛也就在自己肚脐眼上用一坯土容下了他，佛之胸襟大的如没有记忆的人。

佛如出水莲花不沾水，佛如日月行空不住空。佛并不是深居净土，出入僧门。他如光、如风、如菌，无时不有，无处不在。正如禅偈，“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角”。大金湖的佛就居于大金湖的红尘中。这里有死为气节狂呼：“上不顶清朝一片天，下不踩清朝一块地”明举人邱嘉彩；有一心为求取功名攀岩苦吟的北宋状元邹应荣，有终生不第的李自枢；还有遭贬迁客李纲；这里有血腥，有情欲；有暧暧村落，有舢板渔夫。若是没有这滚滚红尘，众生何在，没有众生，佛凭什么普度众生。大金湖，水为莲花山为佛。到底是山貌似佛，还是佛汲天光地气蕴育而生，我说不清楚。若说山如佛形，金湖的山，相对于公元前566年降生的印度净钣王公子悉达多早了千百万年。若说佛由山蕴育而生，佛主为何是释迦牟尼，为何出生于印度。我不敢穷追不舍，不管缘蒂何时何地。我有一个信念，大智、大悟、大慈、大悲一定成佛。

有了平常心，就有平常眼，再看金湖山水，寺庙。山是山来，庙是庙。我们绕过右鼓左钟，去体会妙在其中的甘露寺。见朱红殿阁被衔在石岩中，整座寺院“一柱插地，不假片瓦”，完全依凭岩壁，顺势架造，的确妙不可言。通往甘露寺的山门，是天然和人工奇妙的结合，小得只容两人并进，深严壁垒之气盈贯山门。进山门顿觉开阔，一方濯手洗尘池明澈见性，稀奇的方竹增添了这里的仙风神气。我有些茫然。这，满是仙风道气的甘露岩为何不是道观，而是寺院。更惊奇的是就这不足90见方石岩，居然容下一殿三阁，供十多位僧尼共修，有道是：见方岩顶有佛也成“竹林精舍”。

离开这“四时泉滴露，一片石为天。层折弥幽邃，苍苍绕古烟。”的甘露寺。我们随舟观景，见过仙字岩、寿字岩，见过猫儿山，见过三剑峰……。令我惊叹有水上一线天和那移步换景镇湖关公岩。船儿经过金湖的湖面最宽处，风起浪涌，又由于天气骤冷，水面腾起烟雾，一派飘渺仙境随水雾迷漫。我真想吟诵“乘雾移舟随仙去，幽谷迷津探佛趣”。船儿进入了水上一线天。此时，这里云消雾散，天、壁、水一线相连，低头目测峡谷深水，我想再长心根也伸不到底，抬头探天，两边的百丈峭壁总与目光刻刻碰碰，觉得天太高太高。在这样的峡谷里让我体会深邃之份量。穿过幽谷朝拜过观音岩，由观音指点迷津移船返回。当船儿驶向金湖另一方向时，有人惊叫：“生命之根”，我顺指点方向望去，导游小姐说，现在已是红脸关公立潮头，随舟移动又成了金龟踏浪。“横看成岭侧峰”奥妙在这里表现的更为玄乎。深邃，变幻多端用另一只笔写出了大金湖深深佛理。

一位僧人就有一本书道不完的事，何况金湖既有菩萨又有佛，还有滚滚红尘。金湖有道不完的景，有道不完的事，还有道不完的意。