[游记]徐霞客与武夷山丹霞地貌

徐霞客（1586—1641），名弘祖，字振之，以游记著称于世。在我国历史上，徐霞客是通过长期旅行实践而成为纪游文学家、地学名家的亘古第一人。

明万历四十四年（1616），徐霞客首次入闽，专程到武夷山游历三天，对武夷山丹霞地貌的山水作了认真细致的考察，留下《游武夷山日记》，为武夷名山写真。

武夷山从广义上讲，是指地理学上所称的武夷山脉，山地海拔一般在1000米以上。它横亘于福建、江西两省边界，绵延千里由东北向西南延伸，峰峦层叠，气势磅礴，是我国东部华夏式构造的主要山系之一，为东南沿海的山地主干，又是长江与闽江的分水岭。坐落在武夷山市境内的武夷山脉主峰黄岗山海拔2158米，为我国大陆东南最高峰，有“华东屋脊”之称。徐霞客于明万历四十四年（1616）至崇祯六年（1633），17年间曾先后5次翻越武夷山脉进入福建考察，对武夷山脉两侧的景观留下深刻印象。

狭义的武夷山，指武夷山市境内中南部由一套红色砂砾岩构成的低山丘陵，位于武夷山脉主峰东南坡下，山地海拔一般在400米上下（最高峰三仰峰超过700米），方圆70平方公里，自然景观别具一格，峰峦岩壑秀拔奇伟，清溪九曲流出其间，碧水丹山交相辉映，观赏价值极高，1982年列入国家首批重点风景名胜区。1999年12月列入《世界自然与文化遗产名录》，成为继泰山、黄山、峨眉山—乐山之后，我国第四个世界双遗产地，也是目前世界仅有的23个自然与文化双遗产地之一。

从地学的角度看，武夷山风景名胜区自然景观的形成与发展，同武夷山脉有着重要的联系。大约距今一亿四千万年前，我国东部广大地区发生过一次十分重要的地壳运动，地质史上称“燕山造山运动”，武夷山脉以及中国东南沿海广大地区的山地，主要是通过这次运动形成的。燕山运动的结果，武夷山脉隆起，两侧产生不少断陷盆地。现在的武夷山风景区，当时就是一个风光明媚，碧波荡漾的内陆湖盆，方圆约100平方公里。湖盆周围山地各类岩石经过风化、侵蚀，大量的碎屑物质被流水搬运到湖盆里沉积下来，在当时干热的气候和氧化的环境条件下，形成的这套岩层呈现红色或紫红色泽，俗称“红层”。至于方圆
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公里以外，并无“红层”出现。到了大约6—7千万年前的早第三纪，武夷山湖盆开始抬升，此时“红层”受到近东西向的挤压，沿南北向断开，使得岩层全部向西倾斜，向东翘起，一律单斜构造。武夷红层受单斜构造的控制，形成单斜山，以至武夷山丹霞地貌的发育和自然景观特点，无不打上单斜构造的烙印。

丹霞地貌最早发现于广东仁化丹霞山并得到研究。此后，凡是发现在成因和形态上类似的红层地貌，一律称之为“丹霞地貌”。

武夷丹霞地貌经历了漫长的地质历史时期，在不断的地质作用下，终于形成了千峰拔地、九曲蜿蜒的奇绝景观。武夷红层主要受断裂的控制而发育（即受东西向挤压力的影响，产生近南北向压性断裂和近东西向张性断裂），这些断裂构造为岩石的风化、流水的侵蚀提供了有利条件。经过长期的岩石风化和流水切割，再加上岩层的垂直节理特别发育，才塑造了武夷山千姿百态的山峰和幽静的谷地。景区内单面山、断块山（桌状山）、柱状山和红层峰林特别发育，谷地以近东西向为主，辅以近南北向，山谷纵横交错。武夷山景区上游今自然保护区完好的森林植被，自古以来为九曲溪涵养了充足的水源。九曲溪不分四季，不舍昼夜，从西向东奔流，于是碧水丹山灵秀天下。

据悉，武夷山风景区的丹霞地貌，在全国同类地貌景观中发育最完全、特征最明显、保存最完好、研究和观赏价值也是最高的。1993年，全国丹霞地貌研讨会在武夷山召开时，有关专家学者为武夷丹霞地貌的奇特景观所惊叹，无不给予高度评价。

390多年前，徐霞客身临武夷山，首次接触、考察丹霞地貌。短短三天，他的足迹遍及方圆百二十里的武夷山山水水，水陆兼程，既饱览了三十六峰、九十九岩中的主要峰岩，又逆流、顺流双向鼓棹九曲溪，领略了“一溪贯群山，清浅萦九曲，溪边列岩岫，倒影浸寒绿”的奇丽景致。

徐霞客从崇安县城关（今武夷山市）泛舟进入武夷山景区后，首先映入眼帘的是横欹的幔亭峰和独耸的大王峰，曾“咤而瞩目”。他审视了铁板嶂、大藏峰、鸡栖岩等峰岩上的洞穴岩窦；察看了由纵向节理塑造的玉女峰、天柱峰和仙掌岩上数十行“斑痕密集”的峰岩沟壑，以及由水平节理产生“横两截痕”并附于大隐屏的接笋峰。他泊舟进入由仙掌岩、天游峰、大隐屏诸峰围攒而成的茶洞时，惊呼此地“比（浙江）天台（山）之明岩更为奇矫”。按徐霞客早年游历浙江天台山时，已对明岩胜境作了深刻的描绘：“明岩为寒山拾得隐身地。两山回曲,志所谓八寸关也。入关，则四围峭壁如城。最后，洞深数丈，广容数百人，洞外左有两岩皆在半壁，右有石笋突耸，上齐石壁，相去一线，青松紫蕊，蓊苁于上，恰与左岩相对，可称奇绝。出八寸关，复上一岩，亦左阁；来时仰望如一隙，及登其上，明敞容数百人。”武夷茶洞“更为奇矫”一语道出徐霞客对武夷山发自内心的赞叹。

面对武夷诸峰奇翠插天的景致，他又有“石骨挺然并矗”、“壁立参天”、“峭壁高骞”之描述。沿九曲溪顺流放筏，则感到“两崖苍翠纷飞”、“山光水曲、交加入览”、“种种神飞”、“翻恨舟行之速”。他身体力行，每有奇景，皆不胜神往，必亲临探历，度石罅，攀危崖，扪绝壁，穿乱荆，以积极的态势投入探险。

登天游峰，徐霞客的观察显示了把握合成的审美观点。他判断“是峰处九曲之中，不临溪而九曲之溪三面环之，……其不临溪而能尽九曲之胜，此峰固应第一也”。上大王峰，他历尽艰辛，见断蹬而“大呼得路，置裂衣于不顾，趋就之，复不能进，及至日已西薄，方以手悬棘乱坠而下……”。徐霞客巡视细察水帘洞，循梯攀壁，查水道，寻水源，赞美“岩既雄扩，泉亦高散，千条万缕，悬空倾泻，亦大观也”，并精确地说明“其岩高矗上突故岩下构屋数重，而飞泉犹落槛外”。在往九曲尽头灵峰之上的白云洞时，徐霞客发现此处“两壁夹立，颇似黄山之天门”，他从上下绝壁间横坳的一隙，“伏身蛇行，盘壁而度”，至裂缝“仅悬七寸，阔只尺五”的石隙，“匍匐前进，胸背相摩，盘旋久之，得度其险”，最终，他探明一岩“轩敞尽叠”，发现有“斧凿置于中”，原来是武夷先人“欲开道而未就也”。