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一、路线：漳州——平和小溪——坂仔——国强——安厚——大溪
二、人文：
1、灵通岩讲解词
灵通山亦即大峰山，位于平和县大溪镇境内，由七个主要山峰连成，最高峰为狮子峰，海拔1282米，这里雄伟壮丽，是闽南名胜之一。
从前，唐时的“开漳圣王”陈元光就是在狮子峰上设置巡逻台，其父陈政的墓冢也从云霄的将军山，迁葬在狮子峰巅；明朝大学士黄道周，大理寺正卿陈扬美、太常寺少卿陈天定等人未任时，都曾在灵通岩中读书过。
灵通山上峰岩奇秀，主要有7峰，十寺，十人景等景观；
七峰：紫云峰、狮子峰、石屏峰、楼云峰、擎天峰、大帽峰、小帽峰
十寺（岩）：白花寺、朝天寺、碧桦寺，青云寺、修舆寺、狮子寺、狮子岩、灵通岩、旭子岩、天中岩、紫云岩
十八景是：菊花引路、三游斗，仙人聚会、三童戏火狮、画眉跳架、巨石擎天、七星排井、珠帘化雨、玉洞回风、云梯取月等
仙女沐池：大帽峰与小帽峰的峡谷，溪涧中段，亭阁下，其间水流潺潺，由于上头流水长年冲击，把下面岩石冲成凹状，形状如盆，直径二米余，状如天然浴池，池内水清见底。
幽涧寻鱼：灵通山幽谷坑涧中有一种稀有小鱼，当地人称之“娃娃鱼”，属两面栖纲蝾螈科动物，生长在深山清冷坑谷的环境中，舍此而居，则很难成活，观到此鱼，被视为幸运吉祥，游人在气候适宜时，在灵通山坑谷中透过清沏见底的水面，细心探寻抑或可看到约7—10CM的小鱼在水里游弋，此鱼背和体侧都呈黑褐色，有蜡头，头腹扁平，紧贴石壁，尾侧扁，四肢细长，显得十分可爱有专家称为“山椒鱼”。
擎峰观日：峰顶坡度平缓，像个大平台，能容立百人。
观音布施：是灵通山自然奇观之一、从北面山下看小帽峰，主峰前数丈，有一柱巨石象婷婷玉立的观音，头部、身段比例准确，身材十分匀称、神态安静慈祥，面朝东北，双手合十，头上树林如冠，身上拂袖漂然，观此景如沐慈悲，故谓“观音布施”。
菊花引路：此景指进出灵通山各路径旁边滋生的野菊花，开金黄色，昔日灵通山高林密，森林面积大，显得十分深邃，相传这是八仙中的蓝采和为行人指引迷途，在东西南北沿途播种菊花，进山者由“浅”入“深”，均沿着有菊花的草带行进，久而久之。行人便踩出了路，菊花也就成了进山者的向导，成为灵通山第一景。
画眉跳架：位于擎天峰南麓之山洼，长期以来，由于峡谷水流冲刷，乱石积到一起，形成了坑坑洼洼的乱石山。相传说是蓝采和召乱石铺筑，行人过此须以跳代步，犹如林间的画眉跳跃前进，因而得名。
五鲤朝天：此景位于石寨村大路坪，旧时称它五鲤湖，是个天然湖泊，湖上五座小山如五条鲤鱼跃出水面，据传八仙智斗东海龙王后，来到石寨，见从东海龙宫逃出的五条鲤鱼精在此造孽，伤害百姓，于是就被汉钟离收治了。
仙人聚会：位于石寨“三虫游斗”的右边，一巨石如平板，覆盖着一水潭，洞口朝东，据传八仙曾在此聚会，故而得名。
灵通大佛：灵通山十寺均祀观音菩萨，其岩峰山体处处可见形象逼真的菩萨，从南面看小帽峰，从山上至山嵴数百米高的山峰酷似尊佛祖头像。
石斋书屋：黄道周青少年时期勤奋好学，刻苦读书，尤其喜欢躲在僻静的地方，专心攻读。在他20岁（公元1604年）时，就在灵通岩读书，灵通寺南侧有一个洞穴，就是他藏书和读书的地方。后来经过邑试、郡试、乡试均名列榜首。38岁殿试，中进士，48岁被贬官后又到灵通岩读书和讲学。黄道周学问渊博，精通易理，是明末杰出的学者
2、徐霞客与灵通岩
明代著名地理学家徐霞客（1586～1641）的足迹遍及全国名山大川。他几次入闽，到过漳州，至于有没有爬上被誉为闽南第一游览胜地的灵通山，历来众说纷纭，莫衷一是。
持否定者说，这位“问奇于名山大川”的地理学家有一个特点，就是把旅途观察所得按日记载，即所谓有“排日记程，一生不辍”，身后便留下了一大册的《徐霞客游记》。在这部宏篇巨著中，我们可以找到徐霞客两次进漳的详细记载。一在崇祯元年（1628）春，一在崇祯三年秋，都是从九龙江源头顺流而东的。可惜，在这两番旅途中，却找不到他在灵通山留下的履迹。
持肯定者则根据黄道周《五言古风四首》和《分阄十六韵》这两组诗分析，推定徐霞客于崇祯六年（1633）第三次进漳，并与黄道周一起游览了平和县的大峰山。大峰山又称灵通山。
黄道周在《分阉十六韵》诗序中说， “徐霞客毗陵来访予山中，不一日，辄搜奇南下，觅篮舆追之，百里又及，相将于大峰岩次……分阉各得十六韵。” “毗陵”是徐霞客家乡江阴的古郡名， “篮舆”是竹轿子。 “大峰岩”即灵通岩。从《诗序》中可以得知，黄道周是乘竹轿子赶上徐霞客的，两人同游了灵通，还吟诗唱和呢。
黄道周（1585～1646）是明末最负盛名的大儒，长徐霞客一岁，两人又是知己，以黄道周的人格、人品而论，我们完全有理由可以相信这位先哲所言确凿无误。也就是说，我们完全有理由可以相信徐霞客这位大旅行家确实到过灵通。
灵通十八景之一“七星排井”，据民间传说。是七位名人游灵通时发现该井水清冽甘甜而命名的。七位名人为首的是黄道周、排名第二的就是徐霞客。当然，民间传说尚不足为据。但可以说明，徐霞客灵通之行在民间早巳广为流传。
那么，为什么在《徐霞客游记》中找不到这段旅途的记载呢?徐霞客不可能没有写这段旅途日记。现在，我们只能做出这样的猜想：这段旅途日记，由于某种原因（火灾?兵灾?）遗失了，以致没有被收入集中。或由于黄道周的缘故，编者不敢把这段日记编入集中。
徐霞客死于明崇祯十四年（1641），此时清兵尚未入关。而黄道周是在清顺治二年在江西婺源被清兵所俘，次年（1646）在南京慷慨就义。黄道周是前朝重臣，以抗击清兵闻名于世。清初，文字狱之风甚盛，《徐霞客游记》一书的编者，不敢把黄徐二人同游灵通这段日记编入书中的可能性是很大的
有必要补上一句，《徐霞客游记》是徐死后由季会明等人整理而成的。后人整理前人的著作时，“遗珠之憾”是常常发生的。
3、灵通七贤
灵通十八景，大都是自然景观，天地造化。能称 得人文景观的，大概只有“七星排井”一景。七星排井在灵通寺外南边十数步山崖路边，米斗大小，排列如北斗星，井中清泉如注，纯净甘咧。相传，八仙造了灵通十七景后，余兴未尽，为激励后人，当即开凿七口泉眼。永志黄道周、徐霞客、林
灵通七贤，首推黄道周。黄道周（1585～1646）字幼元，号石斋，漳州铜山（东山）人，为明末最负盛名的学者和抗清爱国志士。黄道周对灵通山情有独钟，青少年曾在山上读书，成名后又多次携侣游山，吟诗唱和。他在《梁峰二山赋》中称赞灵通诸峰“一一与黄山相似，或有过焉，无不及者。”灵通山赋于黄道周智慧和灵感；黄道周的名声和文章诗赋也为灵通增色不少，此所谓“名山名士两相益”也。
徐霞客（1586～1641）名弘祖，江苏江阴人，为明代著名的散文家、地理学家、旅行家，是中国以旅行为毕生事业的第一人。明崇祯六年（1633）秋，徐霞客南行漳州，访黄道周，一同游览灵通山。据《漳州府志》载，两人“相将于大峰岩（即灵通岩）”，“分阄各得十六韵”。黄诗尚存，徐诗惜已佚。
林1636）字实甫，漳州龙溪人，明万历丙辰科探花，官至东阁大学士。陈天定字祝皇，是林
张士良（1578～1664），字思源，号起南，漳州平和新安里菜埔村（今属云霄县）人，万历已未科（1619）进士，官至宁波知府，后辞官还乡，在灵通狮子岩隐居修行。其手书的摩崖石刻“天子万寿”、“自度度人”今存。
陈扬美（1573～1641）字新冶，漳州平和人。陈扬美与张士良同科中举，历任大理寺卿、温州知府，曾为东林党人拆狱平反，伸张正义，为世称誉。陈扬美与张士良友情甚好，多次同游灵通，吟诗唱和。
张一栋，字任甫，号起东，漳州平和人，万历丙辰（1616）进士，历任两淮盐运使，肇庆知府，晚年归隐，憩息灵通山，甚得乡人敬仰。
灵通七贤都是明朝末年文化名人，除徐霞客，又都是漳州人，互为挚友。至于民间所传七人“同日游山”，可惜目前尚未找到有关史料记载。
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