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[62楼]： 福建长乐漳港镇仙岐村有一座显应宫（又称大王宫），于清光绪年间因海啸而沙埋于地下。这座沙山下埋藏的宫庙，直至1992年福州修建长乐国际机场才偶然出土。当时由福建省博物馆考古部与福州市文物考古队联合发掘，发表了《长乐漳港大王宫遗址清理简报》。显应宫地宫 特指出土遗址部分 共有5座神台，供奉着大王及夫人、临水夫人、马将军、天妃和巡海大臣（神）5组、计有50多尊彩泥塑像。其中位于前殿左侧神台上的，是根据民间传说定名为“巡海大臣（神）”的一组彩塑，共有10尊，与前殿右侧的天妃彩塑组群置于完全对等地位，颇为引人注目。
要了解巡海大臣（神）彩塑到底为何方神明，关键是对为首的塑像进行认定。这组彩塑居中是一男性，高100厘米，坐姿，显然是这组神像中的主体塑像。塑像面如满月，表情慈祥，坐姿优雅端庄，身穿红色圆领袍服，胸前、两袖均有贴金纹饰，左手置于膝上，右手扶在腰间所束带上，脚下是一双皂色靴子。据笔者考察，这尊主体塑像就是中国明朝航海家郑和。下面拟就几点进行说明。
1．从小说中的太监形象入手。谈到明朝郑和的形象，就会令人想到罗懋登的《三宝太监西洋记通俗演义》（简称《西洋记》）中关于郑和的图像资料。这部小说的重要学术价值，早已为学界前辈向达、赵景深所肯定。《西洋记》作于万历年间，当时刻本全名是《新刻全像三宝太监西洋记通俗演义》，每回有图2幅。因此，其中不仅有关于郑和衣冠的记述，珍贵的是还配有图像。书中第四十六回《元帅亲进女儿国南军误饮子母水》，详细描绘了郑和的衣着装扮：“头上戴一顶嵌金三山帽，身上穿一领簇新蟒龙袍，腰里系一条玲珑白玉带，脚下穿一双文武皂朝靴。”将第二十一回《软水洋换将硬水吸铁岭借下天兵》的插图所绘，与上述记载相对照，可得到一个完整的郑和形象。那么，再将《西洋记》中的记载和图像与显应宫的巡海大臣（神）塑像比照，可以说是吻合的。而且，《西洋记》的记载也并非孤证，如世间万象“不徒肖其貌，且并其神传之”的世情小说《金瓶梅》，第七十回记西门庆结识端妃马娘娘宫中的何太监，何太监新得到皇帝赏赐的蟒衣玉带，装束即是“身穿大红蟒衣，头上戴三山帽，脚下粉底皂靴”。这一记述与显应宫塑像中的主体塑像形象也并无二致。这里列举的都是小说家言，是否可作为依据？实际上，民间宫观所祀的神像，本来大都来自里巷传说或者小说、戏剧中的形象，比如关帝庙中关羽塑像是根据《三国演义》中描绘的形象造型的，就是一个典型例子。显应宫塑像的造型当不例外，应该也是来自传说或小说。
2．从明朝衣冠制度出发，对塑像的装扮进行考察。先看塑像头上所戴帽子，上述所谓的三山帽，是明朝中官（太监）所戴的一种官帽———它不同于一般中官帽，帽后没有二条方带，是以漆纱制成，圆顶，在帽后高出一片山墙，中间凸，两边略削，呈现三山之势，故名。（明王圻《三才图绘》中绘有三山帽图）再看塑像身着的衣服，上胸、腹、袖等处贴金，明显是织金蟒纹饰，也就是蟒袍。查阅史料，明太监刘若愚撰《酌中志》卷十九《内臣服佩纪略》载太监服饰：“圆领衬摆，与外廷同。各按品级，凡司礼监掌印、秉笔及乾清宫管事之耆旧有劳者，皆得赐坐蟒补。”那么，明初的蟒服是否也是一种特赐呢？《明史·舆服志》记载，按《大政记》，“永乐以后，宦官在帝左右，必蟒服，制如曳撒，绣蟒于左右，系以鸾带，此燕闲之服也。……贵而用事者，赐蟒，文武一品官所不易得也。单蟒面皆斜向，坐蟒则面正向，尤贵”。由此可知永乐年间的亲信宦官，都是衣蟒服。郑和深得永乐皇帝宠信，身着蟒袍可确认无疑。还有，塑像的腰带，可以认为是一条白玉带。明初规定，只有一品官员才可以佩带玉带，这里显示出郑和地位的尊贵。最后，明朝官员一般脚蹬皂色朝靴，而塑像也正足蹬着一双皂靴。
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