[游记]谈徐霞客九鲤湖之旅的动因

徐霞客实施其旅游计划的另一个原则是“顺道兼游，”即确定一条路线，几个目标，合理安排，收顺道、节时、节支之效。如天启三年（1623）游河南嵩山，顺道游陕西华山、湖北武当山；崇祯元年（1628）游福建闽南，顺道游广东罗浮山；三年（1630）由北京顺道游山西五台山、恒山，以及半百之年横跨七省的万里西游，都生动地体现了“顺道兼游”的基本原则。其九鲤湖之旅，亦是以九漈为主景，顺道兼游浙江诸暨之五泄、江山之江郎山等景。我们亦由此可以看出，霞客对于中国地理疆域，山河形势的熟悉程度，正是其早年勤奋读书识图和游历实践所得，否则是难于周密规划、合理出游的。

从徐霞客整个旅游生涯看，其五十岁之前均属“有方之游”。如万历三十五年（1607）游江苏无锡太湖，万历三十七年（1609）游山东泰山、孔林、孟子庙等，万历四十一年（1613）游浙江天台山、雁荡山，万历四十二年（1614）游金陵（南京），万历四十四年（1616）游安徽白岳山、黄山、福建武夷山，万历四十五年（1617）游江苏宜兴善卷洞、张公洞，万历四十六年（1618）游南京九华山、江西庐山、安徽黄山，万历四十八年（1620）游福建九鲤湖，天启三年（1623）游河南嵩山、陕西华山、湖北太和山（武当山）等，其特点是游程有限，速去速回，一般一二个月游期，且多是“顺道兼游“的方式。至老母以八十一岁高寿仙逝后，孝子霞客感慨万端说道：“古人因慈母在世，不敢以身许人。如今父母已逝，难道不可以献身山水吗？”服丧期满，遂去双亲墓前拜辞，开始其放志远游的新阶段。此后，便连年频频出游。如崇祯元年（1628）游福建将乐玉华洞和漳州等地及广东罗浮山，崇祯三年（1630）游福建省永安桃源洞等地；崇祯四年（1631）春，游浙江天台山、雁荡山与江苏无锡太湖，秋游北京和山西五台山、恒山等。基本上是连年出游，跨省联游，甚至一年多次出游，游程更远。其后，又经过两年时间的准备，毅然于崇祯九年（1636）开始了为期四年的万里西游，历经江苏、浙江、江西、湖南、广西、贵州、云南诸省。他本来拟定赴缅甸出境游，因长年跋涉之劳，瘴疠之害，脚疾致残，遂于崇祯十二年（1640）抱病而归，因积劳成疾，不幸半年后即病故，终年五十六岁。徐霞客实现了其放志远游、许身山水的诺言，何其壮哉！

由上可见，徐霞客九鲤湖之行，并非心血来潮、一时冲动所为。对于志在名山的霞客而言，鲤湖之胜无疑有着巨大的吸引力，是其通盘旅游计划的一个重要项目。西南之峨眉、桂林，西北之华山、恒山虽居其要，却因“母老道远”而暂不取；华南之罗浮、衡山，因日后可以假道顺游，也不取。故此，九鲤湖之旅，对时年三十三岁，身强力壮、精力充沛，却因母老一时难于远游和久游的徐霞客而言，乘机进行向往已久的九鲤湖之行，无疑是个较佳的选择。此为其“九鲤湖之旅”成因之一也。

从有关资料看，九鲤湖仙梦之习俗，引发霞客为其老母祈梦之愿，是其“九鲤湖之旅”又一重要动因。自唐宋以来，九鲤湖九仙祠，便以祈梦之俗名闻遐迩，至明代更是盛况空前。四方达官贵人、文人墨客，纷至沓来，争相祈梦许愿，引为时尚。霞客早年凡游名山，总是不忘为老母斋戒，祈年问寿，对鲤湖“仙梦”之灵当有所闻。其时老母年近八旬，体弱有病，作为孝子的徐霞客，借探游九漈之机为母问年祈寿，也是顺理成章、一石双鸟之事。从《日记》关于祈梦的记录看，霞客是如愿以偿的。如此，将为母祈梦之愿，作为霞客鲤湖之行的另一动因，是合乎情理的，并可从《日记》中和相关文字资料得到佐证。