[游记]福清南少林寺

除上述文字记载外，福清嵩山少林寺尚有当地大量口碑旁证。福清于1989年进行地名补查，据《地名补查和资料更新成果表》载：“少林村……因村后有一古刹，相传是嵩山少林寺分寺，也名少林寺。吴氏于清初择此而居，村以寺名。”从实地勘查证实，福清嵩山少林寺之山水形胜与河南嵩山少林寺确实十分相像，同时又同是达摩祖师派下的禅宗寺院，说是河南嵩山少林寺的分寺，是名符其实的。

古代《请神簿》为少林寺作证

少林村道士郑某祖上流传下来几本古旧《请神簿》，其中两本毛笔手写体《地头神簿》册子，在册的神只开列有：府、县的城隍仁主明王：古新宁里四至境域的护界神；山岭、沟、岩的力士、尊王；寺院的伽蓝、土地；庙境的六曹官典等诸地头神的名字，少林寺的伽蓝、土地大名也在其中。《地头神簿》载：“功烦五殿符官使者，口含茗香专拜请，拜请本府、县城隍主者……少林寺伽蓝、土地、库司大王……少林尾陈禁忌师公……同降花筵。”

任何的民族文化，无不打上宗教的印记。各式各样的民族信仰以及由此产生的各式各样的风俗习惯，范围广泛地深入到人民生活的各个角落。《请神簿是道士为死者祈禳、超度死亡的鬼魂，解冤洗业醮，设坛做好事时，用来邀请各方有关神祗参加祭会的“花名册”，凭册发出口头“请柬”。

我们在少林村调查时，搜集到多本的《请神簿》，发现所有《请神簿》中，“福清城隍神主”和“少林寺伽蓝”、“土地”、“库司大王”诸神祗均在被请之列。此事十分有趣：福清少林寺已湮没几百年了，可“少林寺伽蓝”、“土地爷”却还活着，他们还守护在少林寺，还在那里潜在地发挥作用，而使世上的人在举行祭祀时必定要邀请他们出席。诚然，这种荒诞迷信是不可取的，但《请神簿》却说明了少林寺存在的历史事实，因为，如果没有少林寺，哪有“少林寺伽蓝”和“土地爷”的神位呢？

《请神簿》还记载昔时的少林寺另有一座殿堂，称伽蓝以及在寺址旁边尚有一座土地庙，其中供奉的神主自然是伽蓝神和土地爷了。

这两位神祗都是少林寺的守护神。此外，《请神簿》中还详细开列新宁里地区的护界神，其镇守的地点排列得十分清楚，如东至薇洋亭观音大士护界明王；西至三角埕、拱桥头护界明王（拱桥西为莆田县界）；北至西岭界护界明王；南至少溪、小路岭护界明王。它把古时新宁里的四至界定得明明白白。我们就是依据《请神簿》记述的新宁里四至地点，找到了史籍所记述的古新宁里地区的十大古寺遗址。再者，《请神簿》里还记载少林寺周围的寺庙，诸如五福寺、大仵寺、仁坪寺，以及众多的境、社、庙、宫、堂和这些寺庙宫堂的神祗等等。

总观《请神簿》对古新宁里的境域四至、寺院宫庙、山川地名的记述，是极为详细准确的，均名有其位，许多的寺庙至今尚存，遗址犹在，所记载的山川境域的地名，目前仍然在使用中。这表明《请神簿》是一本很有价值的地方文献，对研究地方民俗，历史沿革，以及寺院、宫庙的兴废，都有参考作用。特别是《请神簿》记述福清新宁里少林寺，与史籍记载也完全一致。因此，《请神簿》是南少林寺在福清的又一文字佐证。

此外，少林寺与当地许多地名吻合。在少林寺周围有许多以少林命名的地名，处处体现少林风，如少林村、少林桥、少林路、少林溪、少林洋、少林境、少林庵、少林大丘、少林驴路、少林尾等。这些地名都派生于少林寺，虽非志乘记载，但至今仍在实际使用，为当地群众所熟知，亦足佐证。

遗址更为少林寺的实证

据《续高僧传》载：当年天竺高僧佛陀从西域跋涉东来，看到幽邃的嵩山很像一朵莲花，便有意在“花”中建少林寺。由是选择嵩岳林谷，并带有莲花宝座的佳境建寺院，成了少林禅寺的独特风韵。福清少林寺的遗址亦在“莲花”中，无论其山川地貌、寺院风水和文化内涵都与河南嵩山少林寺相似。

少林寺遗址坐落在少林自然村嵩山分脉之九莲山弥勒峰南麓，北山面溪，朝东偏南。寺东面的五老峰与河南嵩山的五乳峰惟妙惟肖，少林溪的流向亦与北少林寺旁的少阳溪相同。从寺址地形上看，从少林尾经少林石路，过少林桥，进入山门，有九个层次分明的大阶地，寺院依山起势成阶梯式建筑，前后进深180米，主座及两厢附廊宽达68米，建筑面积近20000平方米。寺院建筑群十分浩大，寺内有极为完整的排水系统和用特制的瓦筒安装的供水设施，其四周还筑有防火墙，墙外还有附属建筑物，极为雄伟壮观，是一座高规格的大型禅宗寺院。

在寺院西南角约百米处，有一块占地约800多平方米的马厩，相传系当年和尚圈马之地，至今村民仍称该处为马房。另外，在少林寺南面约300米处有一座小山坡，为当年和尚放马的地方，因马群常遭虎豹伤害，称为虎咬马山坡。

福清少林寺遗址，经国家文物管理局批准，从1995年7月起由福建省和福州市联合组成的考古队进行发掘，出土了大量少林寺文物，充分验证该遗址就是史籍记载的少林寺。

少林寺文物铁证如山

福清少林寺历史悠久，源远流长，遗下大量的文物，诸如遗址中发现“少林院”、“少林”等石刻铭文，以及石桥、石孟、石槽、石碾（药臼）、石碑、石础、石春臼、石磨、石香炉、瓷器、钱币、铜镜，还有和尚墓塔等上千件文物，不胜枚举。现举其大要如下。

第一，地表上的部分文物

1、少林寺僧人修建的路和桥

福清少林寺不仅在遗址里留下丰富的文物，而且在寺址的外围也留下大量的珍贵文物。其中少林寺和尚开辟的四条道路和建造的十几座桥梁，这是一个令人赞叹的文化遗产。研究这些道路和桥梁，对于探索少林寺的历史、经济文化、及其在历史上的影响，都有极其重要的意义。

少林寺位于东张西北部的九莲山中，这里群峰耸出，溪流交错，其交通之限难可想而知，但是，少林寺和尚们“逢山开路，遇水架桥”，他们经过几代人的努力，在嵩山峻岭中开辟了四条对外交产通道路。这四条道路以少林寺为起点，沿山峦逶迤而出，四面向外辐射。（一）向东通东张镇，沿途经黄仑坪、氵四　;　;　;　;　;　;　;　;　;洲底、桥头、溪柄等村，全长12公里；（二）向东南通道桥村，沿途经祭溪、芦岭、石碑等村，全长10公里；（三）向西通莆田县，越五里仑山谷，过拱桥（桥西为莆田县界）以太保崎与莆田毗邻，全长2公里；（四）向北通永泰县，翻石壁岭、经印斗、吴畲坑、善山等村，全长13公里。

以少林寺至东张镇这条道路为例，原石道虽然已被公路所取代，但还保存几段较完整的道路。如从少林桥至少林尾尚存留有300多米的石道称少林路，路面宽0.9-1米，以40×30厘米不等的平面石铺设，路旁以石块彻筑护坡，我们在石道上发现2块残破铺路石牌，有少林寺和尚修造石道的铭文，一块72×40厘米，上刻“僧景军、景起、元深、元智……”等文字，另一块75×40厘米，上刻“景永、元翼、元章三贯”。这些铺路石铭文是少林寺和尚（景字非、元字辈）修造石道的例证，这条道路的其余路段，也断断续续存留着原来的石道，像在桥头村（距少林寺8公里）也保留有一段200多米的石道，我们发现一块50×18厘米的断缺铺路石，石面阴记得有“……拾陆丈”的文字，这是少林寺某和尚花缘舍造石路“拾陆丈”的铭文。当地群众反映，以前这条石道上很多的地面石阴记得有和尚的名字，可异多被群众挖走了。显然，这石道及其铭文，是少林寺和尚修建石路的又一明证。

更重要的是在这条通往东张镇的道路上，少林寺和尚们建造了十几座引人注目的桥梁,这些桥梁依次是:少林桥→少林坑桥(已圯)→泗洲佛桥(因修建山塘被拆毁)　;→板桥→下板桥→永安桥(又称观音桥)　;→玉林桥→桥头桥→马洋亭下桥→马洋亭岭桥→犁壁桥(已圯)等。这十余座桥梁结构不同，风格各异，有单孔石板桥、双孔石板桥、舟墩形石桥等，这些石桥在桥梁学上极具研究的价值。如少林桥，距少林寺约400米，为单孔石板桥，桥面用4条长3.9米，宽50-60厘米，厚30厘米的赭色花岗石板架设，东西两桥墩以30×30厘米，长70厘米的石条砌筑，桥墩上部向内侧逐渐倾斜，略呈拱形，结构极为坚固，历千余年仍无变异，最可贵的是，石桥板上队刻有“少林院沙门谨募众缘，舍造下洋石桥一间……”等铭文。我们在调查中发现，沿途所有的桥梁都留有少林寺和尚造桥的碑文。如马洋亭下桥，该桥西距少林寺9公里，东距东张镇4公里，亦为单孔石板桥，其结构与少林桥相同，原桥面也用4块巨型石板架设，其中两块被村民修建车道时截为两段。在一块长3.46米，宽41厘米，厚26厘米的石板上阴刻着“少林院僧显清舍梁一条，显常一百文”等文字；在另一块被砸断的石桥上刻有“丙午岁次仲冬，月圆、日象缘造”等文字。又如下里坪村的观音桥，距少林寺6公里，该桥原为大型的石拱桥，现被改造为新型公路桥。原石桥板被截断做为桥墩石，我们在新桥的桥墩上，找到三块被截断的原石桥板，在一块长40厘米，宽30厘米的石板上，阴刻有“僧景从一贯□□芦□□林贵……”等文字。另一块长65厘米，宽30厘米的石块上，阴刻有“□□　;舍三贯……”，还有一块刻有□□□□一贯等字。从这些残缺的碑文中不难看出：“僧景从”是少林寺和尚。还可以从上述少林路的碑刻中“僧景军、景起……”　;等少林寺和尚的名字中得到印证。而“林贵”则是老百姓，或且是少林寺的弟子、信徒。这清楚表明，这座大型桥梁是少林寺和尚为主发动群众共同建造的。

上述少林寺和尚修建的桥梁道路，是少林寺最具有代表性、最具影响力的文化遗存，研究这些历史文物，具有重要意义。

因为这些桥梁和道路，以铁的事实揭示了南少林寺在福清的历史真谛。另一方面值得一提的是，其中有的桥梁和道路，至今还在发挥作用，这是少林寺留给后人的宝贵文化遗产。从现有的资料看，少林寺这种大规模“修桥铺路”的壮举，以及石桥、石道上留下如此众多的少林寺铭文，这不但在福清的佛寺史上是找不到的，恐怕在其他地方也是罕见的。可以说，少林寺遗址及其碑刻铭文的发现，是一个历史性的突破。

同时，文物表明，南少林寺在历史上是一座实力雄厚的大禅寺。现在我们比较清楚地看到，林少寺的文化遗存在周围20平方公里的区域里，连续密集分布，上述的众多石桥石道，无疑展示出这一密集文化遗存的图景。显然只有实力雄厚的寺院，才有可能如此大规模地参舆地方的经济（如修桥铺路）活动。而这样大面积的寺院文化遗存，既显示少林寺的强大实力，又表明它在历史上是处于突出地位的大禅寺。因为同一时期，在少林寺周围还有10个佛寺，但却未发现这些佛寺僧有人修桥铺路的遗存。