[游记]西藏日记之四：扎塘寺、敏珠林寺之行

眼前的壁画色彩古旧、线条流畅，神韵非常，可惜的是由于时代的久远，原来的10组壁画现在只存留了8组，有的壁画由于屋顶的渗水使画面从上到下出现一道让人心痛的白痕。壁画前释迦牟尼和八大弟子的塑像在“文革”时被破坏，只剩下佛像头上的背光。

为了让我们更好的拍摄，索朗旺久打开了壁画外的木栏，在第5组壁画前详细地为我们介绍壁画的独特魅力：“这是唐末宋初的壁画，这尊释迦牟尼像面容带有印度人的特点，但服饰却是内地出家人的风格，脚上穿鞋子的释迦牟尼形象也是极为罕见的。”壁画中，环绕着释迦牟尼的其他人物形象从面相、服饰、发髻、法冠都与众不同的印、藏、汉的交融。随之而来的问题是——谁画的这些画，是藏族的画匠还是汉族的画匠？索朗旺久回答说，有专家认为是藏族的画匠画的，而且在画这些壁画的时候，他们的心境是自由开放的，所以才会有这样不拘一格的大融合。

别具风格的壁画，除在同期的夏鲁寺残存外，其他地区还没有发现。这些珍贵的历史文物，对研究西藏早期的壁画、外来影响、服饰等有极高的价值。当务之急是如何保护这些“中华瑰宝”，一提到这个问题，索朗旺久神情一下子急迫起来。前几年他们在主殿二层修建了新的佛殿，这样基本上不会再向下渗水。但怎样更科学地保护壁画，已经不是他们力所能及的了，因为这不仅是耗资巨大，而且需要专家的共同的努力。索朗旺久他说现在正在与县政府和文物部门想办法，争取早日实现一直以来的愿望。现在，每天上完早课，索朗旺久就和寺里的13名僧人一起建围墙，以便更好地保护寺院。尽管每天要干12个小时，“但我们心里都很快乐，我们有责任保护好这些‘中华瑰宝’。” 索朗旺久的脸上被信念的激情。