[游记]江孜白居寺多门塔

吉祥多门塔

江孜几乎是西藏地区妇孺皆知的地名，她之所以如此闻名遐尔，得益于她得天独厚的自然条件：美丽、宽阔的江孜平原和平原上蜿蜒起伏的年楚河。正是这条昼夜不息流淌的年楚河水为肥沃的江孜平原提供了连绵不断充沛的血液，不仅哺育了勤劳、勇敢、智慧的江孜人民的成长，同时也造就了历史悠久、别具一格的江孜文化。正是江孜人民的勇敢，巍峨壮丽的江孜宗山城堡不仅在英国人的入侵中抗御了现代化的洋枪、洋炮，同时也在江孜人民的心中重新筑起了一座坚不可摧的精神城堡；正是江孜人民的智慧，造就了这座西藏历史文化上著名的艺术丰碑白居寺吉祥多门塔。

吉祥多门塔背面

白居寺吉祥多门塔位于江孜镇宗山城堡西北脚下，与三层大殿建筑一起构成了著名白居寺的主体建筑。正座建筑西面临水，东南北三面环山，依山而建。在巨大的城墙中央，吉祥多门塔、三层大殿、扎仓和僧舍建筑错落有致，矗立其间，寺中藏塔、塔中有寺，寺塔天然浑成，相得益彰，形成了一座规模宏大、造型优美的综合建筑群。这种塔寺结合的建筑布局是藏传佛教寺院典型的建筑样式，其建筑不仅充分代表了13世纪末至15世纪中叶后藏地区寺院建筑的独特样式，而且也是其中唯一一座寺塔都完整保存至今的塔寺建筑，被誉为中国独一无二集宗教和艺术于一身完整保存具有纪念碑性质的大型建筑群。

吉祥多门塔近景

以吉祥多门塔为主的白居寺不仅将建筑、雕塑和壁画艺术完美地融为一体，而且其炉火纯青的技法，绝妙的布局和神奇的造型令人叹为观止，赞不绝口……对江孜白居寺历史和藏传佛教艺术史有着开拓性研究的国际知名学者g·杜齐先生认为
“江孜白居寺壁画也许是我们所知的藏族艺术家们自己创作的、有自己鲜明特色、具有纪念碑式最为重要的藏族艺术杰作。”对早期汉藏艺术和早期藏族艺术做过专门研究的法国藏学家海瑟·噶尔美博士也给予了高度的评价，认为它是“藏族艺术家们创造的前所未有最为重要的纪念碑式杰作……76座小殿中无数宏伟壮丽的绘画作品，反映出十分成熟和最为光辉灿烂的早期藏传佛教艺术。”正是其悠久的历史、精美完整的建筑和特殊的宗教价值、及寺塔内保存相当完好、难以数计精美绝伦的壁画和造像，以吉祥多门塔建筑为主的白居寺被列为西藏自治区重点文物保护单位，并且陆续得到了维修，从而使这座历经近600年风雨和战火洗礼的文化艺术宝库焕发出更加灿烂迷人的艺术灵光。

吉祥多门塔顶

据藏文文献记载，白居寺由江孜法王饶丹贡桑帕（1389-1442）和一世班禅大师克珠杰（1385-1438）首创于1418至1436年间，后经江孜法王传人扩建修茸定型。

江孜法王饶丹贡桑帕于藏历第六饶迥阴土蛇年即公元1389年出生于江孜甲仲，其母玛吉桑莫贝在其弟出生后不久染疾病逝。饶丹贡桑帕自幼聪睿伶俐，敏求好学，诵读经文、书写算学莫不过人。据说3岁时便从当时著名的佛学大师法宝学习佛法，14岁正式拜师于法宝大师门下。1412年9月5日其父去逝后，继承父位，于1413年25岁时登上了江孜夏卡哇家族的宝座，开始了他一生在政治和宗教文化方面富有开创和影响的生涯。

塔顶

稳固并拓展其祖先留下的基业和修建白居寺是饶丹贡桑帕在政治和宗教上的两大卓越贡献。饶丹贡桑帕生活的14-15世纪正是西藏历史上变革的重要历史时期。由于1368年中央政府的改朝换代，与饶丹贡桑帕家族关系密切的原西藏地方政权萨迦政权也与元代中央政府一样入日西下，逐渐被山南地区崛起的帕莫竹巴势力所取代。在这种特殊历史背景下，饶丹贡桑帕显示出卓越的政治才能，一方面继续保持着父辈们同萨迦建立的良好关系，倚重萨迦派的宗教声望，并赢得了萨迦派的信任和器重；另一方面刚柔并用，不仅成功地与帕莫竹巴势力改善了关系，而且还使自己的实力得到了更大的扩展，曾一度达到了与帕莫竹巴势力抗衡的程度，并且得到了明朝中央政府的承认。1413年，饶丹贡桑帕被明朝中央政府封为“永乐大司徒”，其弟饶觉帕巴也被敕封为囊钦。