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17#大中小 发表于 2006-7-29 08:22 只看该作者 布依族有许多功传统节日，除过大年、端阳节、中秋节等与汉族基本相同外，"三月三"、"四月八"、"六月六"、"七月半"等节日都具有本民族的固有特色。
大年节
据方志记载，布依族皆"以十一月为岁首"。其实应在这月过大年，但现在巳统一并入春节，每到年底，家家户户忙着酿酒，打糯米粑，腌制腊肉，做血豆腐；或缝制新衣。除夕以丰盛酒菜敬供祖先，燃放爆竹，合家守夜直到鸡鸣。正月初一天刚亮，姑娘们都争挑第一担水回家，名曰"聪明水"；男孩子则争先到土地庙旁，用绳子牵来小块石头放在畜圈之中，意为"六畜兴旺"。大年期间，青年们相邀外出"榔梢"；中老年人彼此拜年祝贺，共同饮酒为乐。一直到正月十五元宵以后，才下地干活。在此期间，有的还开展各种娱乐活动。举行赛马、铜鼓、唢呐、歌舞、篮球、掷石头等等比赛，参加者多达数万人。镇宁扁担山一带和贵阳乌当区及黔西南等地还兴玩龙，意在祈求龙神保佑来年农事丰收，百事吉利。于十三日"起龙"，十五日"收龙"。到正月末再过一次"小年"才告结束。
三月三
是祭社神和山神的节日。社神是一村或邻近几个小村共建社祠供奉，有的还有基金，用基金或临时集资购买猪、牛宰杀供祭。供祭之日，禁止外人入村。这一天，望谟的布依族要吃三色糯米饭，关岭要做清明粑。有的人家则在粑粑中掺清明菜。这天或次日，又是西部地区布依族的扫墓日。罗甸祭社神可在三月三这天，也可在十三日举行。紫云在三月三日只祭祀祖先，祭社神则在七月十五日。惠水的九龙一带，青年们这天群集歌唱玩乐，搞摔跤比赛。盘县等地的青年男女，这天是他们的社交活动日，全寨都要休息，有的地区休息三天。册亨县南部过这个节日，还意味着农忙季节已经到来，须开始投入农事活动了。望谟、册亨县的一些地方，这天要杀狗、杀猪请客，很是隆重。
四月八
是纪念耕牛的节日，与农事有着密切的关系。在罗甸等地叫"牛王节"，镇宁扁担山一带称"牧童节"，安龙、兴义地区叫"开秧节"。这天，家家吃"牛王粑"和糯米饭，并以之喂牛，再忙也要让牛休息一天，以示爱护。在镇宁六马区，还要给每个孩童一只蒸熟的公鸡，让他们挑到河边洗澡，抓小鱼、吃鸡肉、晒太阳。……
六月六
祭田神、土地神和山神。祭毕，用鸡血沾染各色纸，或作旗，或做成大鸟形状，分别插在每块田中。与此同时，召开"议榔"会议，宣布各种榔规、榔约，且由榔首监督执行，保护社会财产安全。许多地区还举行规模宏大的玩山活动，长顺县在董郎河两岸，占地长达五、六里；镇宁扁担山参加者达万人以上；兴义县的男女老幼则着盛装赶"查白场"。相传，明洪武年间，查郎与白妹相恋，因恶霸逼婚，双双殉难。后人为了纪念这对情人，便在六二十六日聚集活动。届时云南、广西都有人赶来参加，多达几万人。安龙县过"六月六"则是为纪念布依族人民反抗封建统治胜利。传说清同治九年（公元1870）六月初，兴义县大土豪刘三勾结龙广的大土主刘四，对安龙布依族人民进行屠杀、掠夺，激起群愤，纷纷起来进行斗争，终于在六月初六击败了敌人，从此，"六月六"便成了当地人的节日。届时当地政府拨款支助，举行各种集会活动，非常隆重。
吃新节
又叫尝新节。因各地的谷米成熟有先有后，过节日期也不尽相同。一般在稻谷即将成熟时，由家中男子背着口袋到田中摘少量谷穗，放于甑中与糯米一同蒸熟后供祖。扁担山及六盘水一带，还要用酒菜和炒鱼虾一同敬祭祖宗。望谟、册亨等地，把新糯谷取来之后，先煮熟晾干，春去谷壳，再用开水泡胀蒸成糯饭，布依语称为"根金毫模"。
七月半
杀鸡、杀猪或杀牛祭祖。晚上烧纸钱或金银绿锭。红水河沿岸要连过三天。十四日做"搭联粑"供祖。十五日晚到河边放冥船，任其随水漂流。十五、六日年青人和孩童聚集大榕树下，或荡秋千，或打陀螺，或去游泳。惠水断杉区一带，集中于古桥堡对歌，跳粑棒舞和铜鼓舞，同时进行唢呐比赛。主家乃杀狗招待客人。晚上，各村道路沿途插香，如同繁星点点，落于人间。长顺县猛秋地区则举行玩山活动，俗称"赶秋坡"，参加者达万人以上。
八月十五中秋节
各地孩童兴"偷"老瓜煮糯米饭吃。没有孩子的中青年妇女，别人可将老瓜用红布包好，送到她家去，一路放爆竹，主家请酒宵夜。被"偷"瓜的主人不能打骂"偷瓜人"，这是古代传下来的规矩。
三都县三江一带布依族，腊月初八过"别雅贵"节。这天要葬青娃，举行摔跤比赛，预祝来年丰收。
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