[游记]岜沙：蚩尤的后代

岜沙是从江附近的一个苗族山寨，距从江县城也就十五分钟的车程，交通非常便利。因下午还要赶着去小黄，我们也起了个早。车沿着盘山公路渐次爬高，两旁的草木植被逐渐丰茂起来，透着股宁静的味儿，竟与数箭之外从江县城的嘈杂有着云泥之别。兴许是太早的缘故，整个寨子彷佛还流连在梦醒时分，见不着什么人，只村口小店旁立着位略显茫然的老者，似乎也诧异着游客竟如此“勤勉”。

小店对面是一座空场，因中央立着就树而成的图腾柱，我想这里应该是村寨里的祭祀场所。走到祭祀空场边望那村寨，只见依坡就势搭起的木制杆栏式吊脚楼高低错落，从高处望去，爬满绿色青苔的青黑色房顶鳞次栉比，这大体与西江一般，只是背景中枝繁叶茂所传递出的绿意要厚重的多，漫山遍野，苍翠欲滴。来之前看资料，知道“岜沙”在苗语中的意思是草木繁多的地方。这里的人们对树、对森林有着一种敬神般的崇拜。据说寨里每逢添丁增口，都会栽上一棵幼树，让它伴随着孩子的成长；而一旦这个人死亡后就将这棵树砍掉，并在他的坟上再载上一棵树，这样生命就将以另外一种方式来延续了。岜沙人绝不允许任意砍伐树木，认为那样会使森林的破坏度增大，长此以往，生态就会失去平衡；而生态一旦失去平衡，他们赖以生存的土地就保不住了。一旦如此，那生存就真的将成为岜沙最大的威胁了，更遑论子孙后代的幸福呢！这是岜沙人最原始的生态崇尚观念。可仔细想想，这样的观念，究竟是原始还是先进呢？

在寨中闲逛，随处可见高大的晒谷架：两根碗口粗的原木支撑起大约五六米高处的歇山式棚顶，而在立柱间自下而上每隔半米左右就横着一根晾杆，自然也是原木制成，只是略细些。时下并非收获季节，架上空荡荡的，只那黑褐色的木架静静的立着，放佛早习惯了沧海桑田的变换。

村民渐渐多了起来，挑水的、担土的、织布的。。。。。。，辛勤劳作的一天又将开始。最为外界津津乐道的是这里青壮年男子的发髻和装束，虽早已了解，可真正见到依旧觉得新奇：光头上只中央留着一根棍状发髻，一身土法染制的青布衣，宽大的直筒青布裤，腰间别着砍刀与牛角火药筒，肩上扛着火枪，这不是古装电影里的角色，而是现实生活里的岜沙男人！看着似乎每一丝木纹都透着沧桑的晒谷架和形象奇特的村民，在瞬间思绪停滞的配合下，竟产生一种时空隔断的错觉，仿佛当年“不知有汉，无论魏晋”的武陵人了。相传岜沙人是蚩尤的后裔，当年蚩尤败于黄帝，举族迁徙，历尽艰辛，为了保护自己，形成了枪不离身的尚武传统并延续至今。仔细观察，我发现这里人们的装束与我在凤凰、在西江所见的苗族服装大相径庭，既没有豪华的装饰，也没有艳丽的色彩，显得非常简朴，似乎二者在审美情趣上有着很大的差异。这种差异，也许是因为祖先经历而铸就的内敛所致，抑或是对大自然的敬畏而形成的散淡的审美追求。究竟因何而来，只能是揣测，不过，相较之下，我更欣赏岜沙人这种原汁原味的质朴。

终于看到了本次黔东南之行唯一的一场完整的演出。你也许难以相像那样的场景：在一处周围没有任何人居设施的芦笙场上，感官触到的只有参天古木的环抱、流水的潺潺、时不时的鸟鸣和草木的清香；坐在场边的木凳上，我们静静地等待着“演职人员”的到来。

演出之前，岜沙人“敬树神”的仪式也让我印象深刻，焚香祷告，神态中透着虔诚，绝不只是走走过场敷衍了事。演出内容很丰富：芦笙舞、婚庆展示、木质斗牛、向观者分发糯米粑，当然，还有岜沙特有的放枪和镰刀剃头表演，平实而不失精彩！