[游记]白话大唐大慈恩寺三藏法师传（六）

“既然这样子，大师您手上又有梵本，不如再翻译一次，使众生都能得闻全经，您看如何？”于是奘师便依梵本重新翻译了能断金刚般若经，文字较多，义理也较为周详。不过话说回来，新旧译本各有优点，就讽诵来说，旧译较受国人喜爱，所以一直至今，流通本还是以鸠摩罗什法师所译的旧本为主。（现今罗什法师与玄奘法师二位所翻译之金刚经原本均已出土，发现原来之梵文本就已不同，非是罗什法师为了讽诵方便而加以简略，望读者勿误解。）

这年年底，皇太子为了纪念母后而兴建的大慈恩寺即将完工。此寺美轮美奂，庄严异常，将来一旦落成，将奉旨度僧三百，另请五十位大德同住。同时，又别造翻经院一座，虹梁藻井，殊丽非凡；院成，将令奘师移驾此院，继续译经的工作。

【10.3.7太子礼佛】

十二月间大慈恩寺落成，奘师正式移居大慈恩寺。晋山升座大典那天，仪式非常隆重，恭迎佛像及送僧用的各种幢幡帐盖，齐集于安福门街，其锦彩轩轞，鱼龙幢戏，凡千五百余乘。先是绣画等像二百余尊，金银像两尊，金缕绫罗幡五百口，与法师从西国携返之经像舍利等，自弘福寺引出，安置在帐座及诸车上。像前两边，各严大车，车上长竿悬幡，幡后即有师子神等为前引仪。另备宝车五十乘，坐诸大德，其次为京城僧众，各执持香花呗赞随后，其次则文武百官，各将侍卫部列陪从，大常九部之乐分列两边，万年长安两县音乐继后，幢幡钟鼓，訇磕缤纷，盛况不下于当初回国入住弘福寺，一路观者逾数万人。

到了度僧大典那天，太子率领仪卫出宫，到了山门，下马走入大殿，文武百官陪同进入。礼佛后引见五十位大德，并陈述建寺的宗旨，悲切哀恸，侍臣僧众都为他的孝思感动落泪。

随后宣降恩旨，赦免京畿的囚徒，但须剃发观斋；接着下阁礼佛，与妃嫔参观寺院，到奘师居室时，还特别作了一首五言诗，亲自书写，悬挂于门上。

【10.3.8帝崩含风(649年，48岁)】

奘师迁居慈恩寺后，虽然事务繁忙，然译经工作不曾松懈，贞观二十三年二月，又译完了如来示教胜军王经一卷。同年四月，太宗驾幸翠微宫，太子和奘师都陪同前往，政务之余，常和奘师谈经论道，请示因果报应的问题，也常问到西域先圣遗芳故迹。奘师引经据典，详加讲述，太宗深信不疑，常叹相逢恨晚。太宗此行离京时，身体已稍感不适，但精神言谈丝毫没有影响。至五月时，轻微头痛，就留奘师在宫中，但哪知从此一病不起，第二天就在含风殿驾崩了。太子含悲即位，是为高宗。

【10.3.9大臣求戒】

奘师回慈恩寺后，就专心从事译经的工作，分秒必争。为了如期完成，特别拟定一份“译经进度表”，白天没有完成的工作，也一定在晚上继续完成。每天译完经后，还要念经拜佛，直到三更才睡；然后五更便又起床，一边诵读梵文原典，一边用朱笔作眉批，以作为一天译经的参考。

每天上午和下午各有一个时段为寺众宣讲新译的经论，这是特别为来自各州县参学的僧尼决疑义而讲的；当然，身为一寺的住持，执事僧徒谘询请示的也不在少数。

寺内弟子一百多人日夜都来请示教诫，室外檐廊下常站满恭候谒见奘师的人，虽然事务繁忙，都能处理得有条不紊，空闲时还常为寺内的大德讲说西方圣贤的论义及各部的差异，偶尔提及少年时期在长安参学的往事和游学印度的经过；王公大臣常来寺礼佛，也需招待应酬，方便诱导，使他们都能虔诚皈依三宝，大家对奘师无不肃然起敬，衷心赞扬。

永徽二年有瀛州刺史贾敦迹，蒲州刺史李道裕，谷州刺史杜正伦，恒州刺史萧锐等人，因朝觐聚集在京师，公事之余，一起到慈恩寺礼觐奘师，并请奘师为他们授菩萨戒，辞别后各舍净财，并修书派专使送来礼谢奘师，书中感激仰慕之情，溢于字里行间，由此可见当时朝廷显贵对奘师的尊重与敬爱。

【10.4大雁塔中贮经像】

【10.4.1造大雁塔（慈恩寺旁）(652年，51岁)】

奘师深感世间无常，惟恐从天竺带回的经藏散失，也为了防范水火灾，上书高宗，请于慈恩寺旁建石塔以保存他从印度带回来的佛经佛像。高宗因石塔建造不容易，不愿奘师过度辛劳，请他改为砖造。另外命令大内、东宫、掖庭等七宫亡人的衣物捐出，帮助奘师兴建。

仿照西域制度，塔分七级，每层都供有佛陀舍利，最上层是石室，南面嵌有两座石碑，分别刻着太宗和高宗的三藏圣教序，述圣记二文，为尚书右仆射河南公褚遂良亲笔，这就是大雁塔的由来。

【10.4.2鱼雁互通】

奘师忙于建塔期间，接到中印度摩诃菩提寺大德智光、慧天托人带来的亲笔书信，智光是戒贤论师门下最杰出的大弟子，为五印学人所推崇，对大小乘教典和外道典籍四吠陀、五明论等素有高深的研究。而慧天则精通小乘，在印度也是德望很高，深受敬仰，奘师在印度常与他互相切磋，在曲女城的辩论大会上，还驳倒他对大乘的偏见，使他心服口服认输。

两位论师在大师回国后，非常怀念，来信赞颂并赠白毡两疋以示敬意。由于慧师较执守偏见，未能专心于大乘方等之教，因此奘师在回复慧天论师的信中，殷殷相劝，力促早发大心，庄严正见，勿使临终追悔。奘师并开列渡河时失落的经卷名单，请他设法补足。由此可见师奘对法宝之重视，未尝一刻稍忘也。

【10.4.3学士助译】

显庆元年春正月，皇太子忠就大慈恩寺设斋供养五千僧众，并敕令朝臣前往拈香，时有黄门侍郎薛元超与中书侍郎李义府趁便参谒奘师，寒暄之后，问奘师说：“译经固然是佛门盛事，但不知更有何事可以光扬圣教，古来的翻译仪式又是如何？”

奘师就告诉他们说：“佛法深奥，虽然弘扬与住持的工作必须依靠僧宝，可是外在的护持还是有赖君王支持；因此若无殊胜的因缘，得到君王护持，佛法也无法广益大众。譬如自苻坚、姚兴以来的译经工作，除了僧侣之力外，一直都有君臣全力支持：像苻坚时的昙摩难提译经，有黄门侍郎赵整执笔；姚兴时的鸠摩罗什译经，则有姚王及安城侯姚嵩执笔；后魏菩提留支译经时，也有侍中崔光执笔及制经序，乃至齐、梁、周、隋，皆是如此。

即使贞观初年波颇罗那译经时，尚由左仆射房玄龄等数人监阅，可是现在这些赞助都没有了。还有大慈恩寺是圣上特别为文德圣皇后所建造的，壮丽轮奂，古今无比，照理说应该撰文建碑，传芳后世才对，可是也没有。公等今若能向上建议，必然可以获得皇上允可，那就是美事一件了。”

薛李二公，了解了奘师的心意后，果然于隔天上朝时，向皇上进言，高宗一一应允，马上宣诏指派太子太傅尚书左仆射燕国公于志宁等数人前往助译，随时看阅润色。

奘师奉旨得偿宿愿，悲喜交集，隔天特地亲率徒众，至朝堂上表致谢。

【10.4.4萨尼受戒】

二月间，奘师受请为宝乘比丘尼传授大戒，她原是高祖宫中的女官，系出名门，精通文史，才思敏捷，高宗幼年时曾经从其受学，继位后为了报答师恩，特别赐封她为河东郡夫人，备极礼敬尊重。夫人晚年向道心切，志在出家，高宗为了依顺她的志趣，特地为她在宫中建造了一座鹤林寺，并建碑称颂她的懿德。又度侍者数十人，四事供养完全由国库支付，由此可见高宗对她的优厚。

二月十日，高宗下令奘师为阿阇黎，由奘师另选九位大德为尊证，各带一名侍者到鹤林寺为河东郡夫人，宝乘比丘尼授具足戒。