[游记]大慈恩寺及大雁塔

景区概述

大雁塔景区是一处佛教圣地，是国家4A级景区，与唐代高僧玄奘法师有密切的关系，唐僧取经译经的故事就发生在这里。相信大家都知道《西游记》唐僧取经的故事吧。

所有佛教寺院，都是僧众供佛、礼佛、诵经的道场，而大慈恩寺、大雁塔与其他寺院相比究竟有什么特别之处呢？古今中外和尚如云、高僧无数，那么唐僧玄奘为何许人也？唐僧取经的故事为什么广为流传，今天大家参观完这个景区后，就会找到答案。

要说玄奘为何许人？我们说他是一位顶天立地的中国人，是一个具有民族精神和爱国主义情怀的中国人。他又是一个得道的高僧，唐太宗尊称他是“法门之领袖”，唐高宗称他是“真如之冠冕”。综观玄奘辉煌的一生，说他是“法门领袖”，应该是名副其实的。

当人们来到西安，走进大慈恩寺，登上雄伟的大雁塔，就会想到唐三藏师徒西天取经的神奇故事。然而在这个景区却没有《西游记》神话中“唐僧师父”，也找不到降妖除魔的“孙悟空”、猪八戒和沙和尚。但你会感受到一个活生生的、真实的唐僧玄奘西天取经的故事。

我们现在来到了大雁塔南广场。本景区由主景区即大慈恩寺大雁塔和南北广场、东西两苑组成，占地约500亩。

在广场的中央矗立着一尊唐僧玄奘西天取经的高大铜像。只见他气宇轩昂，身披袈裟，手执锡杖，迈着坚定的步伐，好像正奔波在西行取经的路途上。身后就是他开创的慈恩祖庭，是他住持的译经道场大慈恩寺，以及他创建的大雁塔。

玄奘（602-664年），俗姓陈名袆（hui），洛州缑氏（今河南偃师缑氏镇）人，自幼聪慧超群，勤奋好学。13岁被朝廷破格录取，在洛阳净土寺剃度为僧。玄奘先后周游全国十余省，遍访十余位高僧名贤，拜学经典，穷尽各家学说，誉满京师，被誉为“释门伟器和佛门千里驹”。在全国各地游学后，他回顾佛教传入中国600年以来，佛经残缺不全、教义分歧、派别纷争的状况，玄奘在对佛经研习中，对佛经的质疑之处多达百余条。他决意到佛教发源地天竺国，也就是现今的印度，去探求佛教的精蕴，以解众疑，弘扬佛法。公元627年他结伴上表奏请，申请赴印求法，末得到朝廷的批准。其他人纷纷退缩，而他不为所动，矢志不改，并且利用出国之前三年时间，从佛经研究、语言梵文及物质精神等方面做了充分准备。遂违禁出关，即违法偷渡出境，昼伏夜行，只身前往，开始了他西天取经的艰难历程和传奇故事。

慈恩寺

现在我们来到大慈恩寺门口，寺院的正门称为山门，也叫三门，分别称为空门、无作门、无相门，象征着佛教的三解脱之门。大家看，门上的牌匾是江泽民同志亲自题写的“大慈恩寺”几个金光闪闪的大字。

公元648年，唐高宗李治作太子时，为其母以追荐冥福修建寺院，故名“慈恩寺”。寺院虽系太子李治为其母追福而建，也表达了其父唐太宗怀念文德皇后的心愿。唐太宗和文德皇后从小结发，情深意长，13岁即“嫔于太宗”，当时太宗李世民才17岁。太宗即位时，立其为皇后。文德皇后为人贤良正直，顾全大局，严于律己，她为了大唐社稷，力避裙带之嫌，坚持不愿自己兄弟子侄担任朝廷要职。而对于魏徵、房玄龄等忠勇良臣，却全力保谏爱护。皇后的深明大义，正直贤惠，成为大唐贞观盛世的良佐栋梁。她在临终遗言时还强调“不可厚葬，俭薄送终”，如此贤淑开朗，不愧为一位有胆识、有胸怀的女政治家。对文德皇后的去世，太宗十分悲恸，向近臣表白：“联非不知天命而无益之悲，但入宫不复闻规谏之言，失一良佐，故不能忘怀耳！”所以大慈恩寺的创建，实际是唐太宗父子两代为文德皇后祈福之举，也是唐王朝对一代贤后的纪念。

唐代大慈恩寺位于长安城南晋昌坊东半部，约398亩，总共1897间，僧众300，为长安规模宏伟之佛教寺院之一。在慈恩寺建成之初，朝廷特地迎请从印度取经回到长安、正在弘福寺译经的玄奘担任寺院的上座住持，大慈恩寺遂成为当时中国佛教界的最高学府而辉煌一时。唐末以后因战事不断，寺院逐渐荒芜，经历代多次维修，至1446年，才奠定了今日寺院规模。

现在寺院的范围东西阔160米左右，南北长318米左右，共计93亩。该寺院主要建筑，由南向北依次排列着山门、钟鼓楼、东西配殿、法堂藏经楼、大雁塔及玄奘三藏院。东西两侧分别为方丈院、僧院、寺管院、文管院等。

我们大家走进山门，可以看到钟、鼓二楼对峙，东侧钟楼内悬挂有一口铁铸的“雁塔晨钟”。该钟铸造于1548年，钟上铸有“雁塔晨钟”4个苍劲的大字，这口“雁培晨钟”自造成启用至今天，一直作为大慈恩寺行仪规范，是本寺佛教活动和众僧生活的组成部分。晨钟作为佛教大型法器，是召集众僧进行法事之用。寺院僧人们每天闻钟而起，闻鼓而眠。当拂晓时分，晨钟那洪亮的阵阵钟声划破晨曦朝霞，回绕在西安城南上空，共敲3阵，每阵36响，共鸣108响，表示断除尘世人生108种烦恼，祈祷盛世太平、万民安乐、五谷丰登。

西侧鼓楼悬挂一面大鼓，寺院称为暮鼓，为横置坐鼓形式，钟、鼓均为寺院大型法器。东西配殿原为东观音殿，现为客堂；西为地藏殿。

现在我们来到大雄宝殿参观。高台上的大雄宝殿为寺院的中心建筑，大雄宝殿的匾额金光闪闪，系已故中国佛教协会会长赵朴初先生所书。大殿前香火兴旺，大殿内供奉有佛祖三身佛像，中为法身（自性身）毗卢遮那佛，西为报身（受用身）卢舍那佛，东为应身（化身）释迦牟尼佛。佛像两侧是佛的弟子，东为迦叶，西为阿难，两旁还有普贤菩萨塑像和文殊菩萨像，均为明代雕塑，分别象征真理和智慧。另外东西两厢排列着包括玄奘和庆友在内的十八尊罗汉像，此种排列是将佛的十六位声闻尊者与其说者庆友、译者玄奘共列为十八罗汉，为我国十八罗汉较早的排列形式。

在大雄宝殿西侧墙壁上镶嵌着几通《雁塔题名记》碑，像这样的雁塔题名碑在我景区有几十通。

“雁塔题名”始于唐代，指的是在长安考中的状元和进士，齐集大雁塔题名，以及武举在小雁塔题名的文化活动。明嘉靖十九年（1540年）陕西乡试题名碑文就有：“名题雁塔天地间第一流人第一等事也。”唐代诗人白居易在公元800年考中进土后赋诗道：“慈恩塔下题名处，十七人中最少年。”一时成为佳话。人称“寒酸孟夫子”的孟郊，在46岁才中进士，他赋诗日：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”他登科后“春风得意”的著名诗句，成为脍炙人口的美谈。

在古都长安雁塔题名活动虽延续1000多年，而进士题名仅仅延续到唐末，因为自唐末以后的各朝各代，长安城不再是国都京城。陕甘两省乡试举人仿效唐进士雅举在雁塔进行题名活动，在大慈恩寺院内和大雁塔上，至今尚存的明清两朝乡试举人题名碑有73通。另外在荐福寺小雁塔院内至今也保存有明清武举题名碑17通，也称“雁塔题名”。因为在大小雁塔仿效唐人题名于塔壁，颇具唐风遗韵，后来逐渐形成为文题大雁塔、武题小雁塔。这些都是研究我国科举制度的历史资料。

大殿北面为两层高的法堂藏经楼，上层藏有玄奘曾翻译的经卷，下为法堂，供奉着一尊阿弥陀佛像，系明代铜铸镏金佛像。法堂还陈列着玄奘供奉的佛座、玄奘负笈图及窥基、圆测碑拓画像等。