[游记]白话大唐大慈恩寺三藏法师传(四)

白话大唐大慈恩寺三藏法师传（四）

2007-09-03 20:44:10

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白话大唐大慈恩寺三藏法师传（四）

【8.周游五印访群贤(637-640年，36-39岁)】

【8.1巡访东印度】

【8.1.1散花三愿(伊烂拏钵伐多国)】

奘师在那烂陀寺学习经论，不知不觉中一过就是五年多，此时奘师已三十六岁。在那烂陀寺修业告一段落后，奘师心想西来不易，便又继续南游各国。

奘师往伊烂拏钵伐多国，沿路经迦布德迦伽蓝（鸽寺）。寺南二、三里处有孤山，峰峦高峻，林木青翠。其中的精舍，供奉观世音菩萨圣像，灵应事迹很多，常有信徒到这里绝食祈祷，或一七日，或二七日，只要心诚意专，据说便可以看到菩萨从檀像出来，慈音慰喻，满其所愿。

后来因为来求愿的人太多，恐怕污损了圣像，于是便在佛像周围七步外竖起栏干，来礼拜的人只许在栏外，不准靠近圣像。就算要供养菩萨鲜花，也只能遥遥掷散，如果幸运的，花飘落在菩萨手臂上，那就是吉祥如愿的佳兆。奘师听说之后，也想前去试试看。他买了各种名花编串为鬘，捧到圣像前，至诚礼拜，发了三个愿：

一、学成后若能平安归国，希望花落尊手。

二、所修福慧，愿生兜率天宫，亲事弥勒菩萨，若能如愿，愿花贯挂圣像双臂。

三、圣教称众生界中，有一分没有佛性的，玄奘现在自疑，不知是否？如果我有佛性，可修行成佛，愿花能挂在菩萨头上。

拜愿后，奘师将花远远掷向菩萨，结果尽如所愿，心中欢喜万分。一旁同礼及守精舍的人，见到大师得了这前所未见的祥瑞，都一齐向奘师顶礼庆贺说：

“将来法师若成佛，请不要忘记今天的因缘，先来度我们。”

【8.1.2食果变形（食果变形：瞻波国；羯末嗢祇罗国、奔那伐弹那国、羯罗拏苏伐剌那国、三摩怛吒、室利差怛等六国、耽摩栗底国、乌荼国、恭御陀国、羯陵伽国）】

奘师沿恒河南岸东行三百余里，至中印度境之瞻波国。其寺十所，僧二百余人，均习小乘教。传说在劫初之时，人多穴居，后来有天女下降人间，于恒河中戏水，因水灵触身，而生四子。现在的王城，就是其中一子的宫廷所在。国境南部有一个大森林区，连绵二百多里。

相传在佛陀降生以前，曾有一位牧牛人，每天放牧数百头牛于此林中，任它们自由吃草。其中一头牛时常离开牛群，直到日落时才归队。牧牛人觉得很奇怪，因为每次它回来时，毛色总显得特别光润，吼声也分外宏亮。于是便暗中跟随，随牛来到一个石洞口。

他跟进后，大约走了四、五里，忽然眼前一亮，只见洞内别有天地，犹如仙境。此时牛在一处树下吃草，草色柔润，也是人间所没有的。牧牛人见树上果实赤黄如金，又香又大，便乘牛吃草时，偷偷摘下一颗。虽然很喜欢，但因为害怕，也不敢吃，就把它放在怀里。

不久牛吃饱了，他就跟着它准备离开。但谁知走到洞口时，忽然窜出一个恶鬼，将他怀中的果实夺回。牧牛人回家后，将这奇遇告诉一位名医，名医嘱咐他最好先别吃，应该设法拿一颗出来研究。隔天，牧牛人如法炮制，并藏了一颗在口中准备离开，谁知守洞的恶鬼竟扼住他的咽喉，害他不慎将果子吞进肚子里。

牧牛人吞了果子以后，身体开始变大，最后整个身体都陷在洞里出不去，只剩头能伸出洞外。后来家人前来找他，见到他变形的身体，大家都很惊惧。为了救他，家人回庄请来了很多大力士，但是依旧无法动弹。国王知道这个消息以后，也派人来挖掘，但没有结果。随着日子久了，牧牛人渐渐变成石头，虽然仍保有人的形状，但已与石头无异。

据说当年奘师亲见时，该人头形石仍然完好。

奘师离瞻波国，在中、东印度境各国寻礼圣迹。所经国家包括：羯末嗢祇罗国、奔那伐弹那国、羯罗拏苏伐剌那国、三摩怛吒、室利差怛等六国、耽摩栗底国、乌荼国、恭御羯陵伽国等。

【8.2憍萨罗岩凿寺院（憍萨罗国，龙树菩萨=龙猛菩萨）】

奘师接着到访的佛教中心是南憍萨罗。南憍萨罗以龙树菩萨故居闻名。龙树约莫生在第一、二世纪间，是中观宗的创始人。中观宗以将《般若经》系统化尤为著称。龙树菩萨有时也称为“佛陀第二”，奘师在南憍萨罗期间就听到一些有关他的传说。有几则传说把龙树说成神通者，玄奘记录的则是国王（西域记作引正王）为为龙树凿山建伽蓝，结果闹到国库空虚的情形，结果龙树菩萨遂“以神妙药滴诸大石，立变为金”！

【8.3陈那与护法等遗事(案达罗国--陈那论师，驮那羯磔迦国--清辩论师，达罗毗荼国--护法论师)】

奘师在南憍萨罗就听说该国国王“崇敬佛法，爱尚学艺”，且有“伽蓝百所，僧徒万人”，便回头往海岸而行，经过密林来到案达罗古国。他说，案达罗国有伽蓝二十余所，僧徒三千余人，而且是因明学大家陈那的故居。案达罗有一座窣堵波，乃是陈那作《因明论》之处。

奘师从南憍萨罗继续往驮那羯磔迦国而去。该地伽蓝栉比鳞次，可惜多已荒芜，如今尚存者只剩二十余所，僧徒三千余人，大多崇信龙树中观宗。

奘师接着又前往印度南部达罗毗荼国大都建志补罗城。而且在前往僧伽罗途中结夏期间，在此待了相当一段时间。建志补罗城是护法大师的出生地。而护法又是戒贤大师的师父，奘师应该称他为师祖。这位瑜伽宗大德是着的大乘经典论师，著述甚丰、，其中包括对世亲《唯识三十颂》的评论，奘师受他影响很大。奘师返国后，就是护法的论释为主，糅和印度十大论师对《唯识三十论》的注解为《成唯识论》，成为中国和日本唯识学的标准范本。

【8.4玄奘神游僧伽罗】

【8.4.1师王之子】

奘师自从离开瞻波国，便在中、东印度各国寻圣迹。西行经耽摩栗底国，虽有几处圣迹，却是一个外道盛行的国家。

又闻海中有岛国僧伽罗（即师子国），其上有精通上座部三藏教典及深解瑜伽师地论的大德，但须涉海路七百由旬，方可达彼岸。奘师正犹豫间，碰巧遇到一位南印来的法师，他劝他可从南印的东南角出海，约三天水路就可以到达。虽然多经一段山川跋涉，但比较安全，不但可以免去海上狂风巨浪的危险，又可以顺道朝礼屋荼等国的圣迹。

奘师于是即向西行，途经各国，直抵建志城（建志补罗城），此为南印度海口，此去师子国只须三日。但师抵此未去之间，忽闻彼国王死，国内饥乱，有大德菩提迷只等三百余僧正从彼国来投印度。奘师与彼众在建志城（建志补罗城）相遇，于是原本打算的师子国之行，便作罢未去。

有关师子国的命名由来，相传是有一位女子，在嫁到邻国途中遇到狮子王，由于送嫁的人均吓得各自逃命，留下车中的新娘，被狮子王衔入山中。后来女子与狮子相处久了，竟然发生感情，生下一男一女，外貌像人，性情却很凶恶。长大后问母亲说：“我到底是人，还是兽？”母亲只好把从前的遭遇说出来。儿子说：“人畜既然不是同类，为什么不离开它？”

母亲回答：“不是不想离开，是无法逃走。”后来儿子跟着父亲，暗中察看，摸清出山的路，就趁狮王远行，带着母亲和妹妹逃出山林，回到母亲的国家，但不幸她的父母都已去世，没有子孙，只好暂时寄住村邻。

狮王回山后，不见妻子儿女，又急又气，哮吼下山，见人就扑，遇害的很多。国王亲率兵马围射。狮王一见，更加生气，高声怒吼，人仰马翻，没有人敢再接近。国王只好悬赏射杀。此时儿子对母亲说：“我们现在饥寒交迫，不如我去应募。”母亲阻止他说：“不可以，它虽然是野兽，却是你的父亲，如果你杀他，人和野兽又有什么分别呢？”可是儿子不听告诫，执意要去，母亲无奈，只好很痛苦的含泪看着他去。狮王一见自己的儿子，驯服欢喜，任由儿子依靠抚摸，可是儿子却出其不意，拿出预藏的利刃向狮子的喉咙与肚子。狮王爱子情深，忍痛不动，只有哀伤疑惑的看着自己的儿子，直到气绝身死。

国王虽然高兴，却也感到奇怪，为什么狮王一见到他，就变得那么驯服？于是在国王的威胁利诱下，他吐露了实情。国王听完非常感叹的说：“也只有你这种禽兽不如的人，才有这么狠毒的心肠，连自己的父亲都忍心杀害。虽然我宣布悬赏，但是你杀父逆伦，天理国法都不能容你。”说完，国王依约赐给他黄金，但另外准备了两艘大船，将他兄妹放逐于大海之上。

后来哥哥的船漂到这个岛上，就在岛上住了下来，并繁衍子孙。不知经过多少代，人口一多，又立君臣，定了国号。因为祖先有执杀狮子的事迹，故称执狮子国，据说就是现在的锡兰。而妹妹的船则往西漂流到波斯湾，被鬼魅抓去后生了很女孩，建立了西女国。

另外还有一种说法，传说僧伽罗是远古时代一个大商人的儿子，福慧都很具足，足智多谋，不但逃脱罗刹女劫难，成了国王，还率兵到这座宝岛杀死罗刹，救出商侣，纳为国土，以王名为国名，这也是佛法记载的释迦牟尼佛本生故事。前一说是民俗传说，后一说则是佛经记载。

【8.4.2佛像授珠】

师子国本来没有佛法，直到世尊涅盘后一百年后，阿育王的弟弟抛弃人间爱欲，证得阿罗汉果，乘空飞行，来回游化时，才将佛教传到这个国家，并建立许多寺院。