[游记]东京第二日之浅草寺

2008-05-22 sina.com.cn

一。晴空。出发。

转到第二天，我们才算真正开始在日本的旅程。

早餐是饭店大堂的自助，据导游讲因为饭店经常来中国团，所以在饮食搭配上都向中餐靠拢了。

不小心开了闪光灯，导致色调古怪。最远处的小塑料盒们是纳豆，拿那个的，99是日本人。

回到房间收拾行李，打开窗，早上清冽的空气一拥而进，从窗户茶色玻璃的反光里，能看到远处绿色群山。

饭店正脸。

拍完饭店又跑到前面拍下昨天的牛排馆，然后就窜上大巴准备出发！导游说得好，这下终于进城了。

二。浅草寺

旅行的第一站就是号称“东京发祥地”的浅草寺。

浅草寺位于东京都台东区，创建于628年，为圣观音宗的总本山（即最高等级，统辖整个派别的寺庙）。“浅草”本为藏语音译，意为“圣观音居住的地方”，该寺祀奉的圣观世音菩萨也称“浅草观音”。

相传在推古天皇36年（628年），两个渔民在附近的隅田川打鱼时捞起一座塑像，经地方长官鉴定，确定这座塑像就是大慈大悲观音像，于是大家建了一座庙宇供奉观音像，这就是“浅草观音金龙山浅草寺”的起源。当时这片地区属于东京湾深入内陆后形成的湿地，周围被利根川水系环绕，一旦出现洪水人就无法进入。虽然有些地势稍高的地方开始有人居住，但从大和朝廷开始一直都被视为未开发地区。

经过数百年的时间，浅草作为平民生活、信仰、水产和经济的中心开始发展起来，源赖朝镰仓幕府时期，隅田川沿岸陆续出现村落，浅草寺周围也出现了住户。建造镰仓的神社、佛阁和街道的朝廷工匠也都参与了这一地区的建设，当时的浅草，是日本具备建造寺院的技术水平、经济能力和文化水平的重要标志。特别是江户时代将军德川家康重建浅草寺，并指定这里为幕府的祈愿所。浅草地区逐渐成为江户（古代东京）屈指可数的繁华地区之一，并经明治、大正、昭和多个时代的变迁延续至今。

不过要说浅草寺，还必须说一下日本的宗教（唉，我就说我写不完吧……）。

神道教与佛教是日本的主要宗教，其中神道教是在日本本土所发展出來的宗教。

神道教简称神教，是日本传统民族宗教，最初以自然崇拜为主，属泛灵多神信仰，也叫精灵崇拜，视自然界各种动植物为神诋。神道教起初没有正式的名称，一直到公元五至八世纪，汉传佛教经韩国传入日本，渐渐被日本人接受，为了与佛法一词分庭抗礼，创造了神道一词来区分日本固有的神道与中国传入的佛法。

神道教有三种流派，神社神道，教派神道，民俗神道。明治维新后，政府扶持神社神道，宣布政教合一，将神社神道定为国教，即国家神道，由政府出资资助。1945年二战，日本投降后，在盟军要求下，日本政府宣布政教分离，裕仁天皇发布诏书，宣布自己是人不是神，废除国家神道，政府不得资助神社。但是，神社神道已经成为日本神道教信仰的主流。

佛教在日本流传很广，于538年由印度经中国和朝鲜传入。全国各地佛教寺院遍布，僧侣人数相当多。日本的佛教与中国渊源极其深厚。隋唐之间，日本曾多次派遣隋使、遣唐使来中国，其中有很多学问高深的僧人，称“入唐求法僧”，他们在中国留学求法后，把佛教带到日本。如主要流派的天台宗、真言宗分别由最澄僧、空海僧传入日本。最澄僧曾在浙江天台山、空海僧在长安青龙寺留学求法。“六渡扶桑”的鉴真和尚的塑像在日本唐提诏寺被供奉。

日本的寺院在长期地发展过程中，将日本的造园技术--“枯山水”手法很好地融合进去。所以，日本的寺院既是佛教场所，又是当地的游览胜地，这些寺院以其本身和所珍藏的文物而成为日本文化重要组成部分。其中浅草寺就是东京最著名的佛教寺院，每年可吸引超过300万人次游客。而“雷门、五重塔、人形烧”又被称为浅草寺的“三大名物”。

浅草寺的大门叫作“雷门”，门内有长约140米的铺石参拜神道通向供着观音像的正殿。大门正中写着“雷门”字样的巨大灯笼，直径3.4米、高4米、重67公斤。雷门的右侧是风神像，左侧是雷神像，雷门因此被称为风雷神门，后来才慢慢简称为雷门。雷门在江户时代用柳木建造，明和4年（1767）被烧毁。此后宽政7年重建，庆应元年（1865）再次遭遇火灾，此后经过95年，直到昭和35年（1960）才再次重建至今。现在的雷门采用钢筋混凝土结构，由松下电器的松下幸之助捐助，完全按照95年前的样子再次建造的。