[游记]寻韵团山民居

久居闹市，看着城市鳞次栉比的高楼向着天空疯长，路面空间又被道路分割成“井”字条块，宁静被高速奔驰的车流撕裂，一种压抑感成为城市生活的心理负荷，始终伴随着岁月轮回。此时，我才从真正意义上读懂了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的意境。

陶翁这种隐士生活既让他远离了官场的腐朽争斗，又化去了随时有可能陷入黑暗漩涡，更重要的是在这种扶耕农桑，纵情山水之中，让心情得到了彻底的释放。

履足团山民居，不光能让人找到这样的感觉，还能让每位游人从穿越时间隧道的长河中，充分感受民居那种厚重的历史文化脉冲。尽管那一堵堵土质墙壁，早已被雨水冲刷现出了道道“深沟高壑”；尽管那一扇扇精雕细凿的门窗早已朱漆剥落，失去了往日的华丽，凸显出一派“老态”，但这丝毫不影响民居的美学价值，更不会影响民居那一股股直达心灵宫阙的文化穿透力。

云南十八怪作为一种风情文化，早已为世人所接受，但国家级历史文化名城建水，同样有着自身特色的“十八怪”，作为其中一怪的“寨中有城城中寨”指的就是建水所辖西庄镇团山村。

背靠绵延青山,面临肥田沃野,泸江河穿越广袤田畴,自西向东流过的自然山水经纬,成就了团山村那得天独厚的地理位置，于是，除了原先的彝族居住之外，有无数独具慧眼的淘金者相中了这块“风水宝地”，这些外来大户的迁入，使团山的民居建筑得到了空前的繁荣。在这些外来大户当中，就有明朝洪武年间江西饶州府鄱阳县的张福。初至建水的张福在经商过程中屡迁居地，因见团山“山川毓秀，风俗醇美，形势耸拔，众山环拱，甲于全境”，便“移而居之，建百世之业”。

到了清代，张家已经显出富足的气象，尤其是在个旧淘金（锡）成功之后，张家拥有了盛极一时的“天吉昌”集团，集采、选、冶为一体的锡矿大商号，兼营棉纱、百货进出口等贸易，由此团山张氏的经营达到巅峰，位列建水八大商号之中，成为雄震一方的“团山帮”。富起来的张氏族人不惜金银回乡修楼盖房，着力营造起富丽堂皇、余荫子孙的家园，此后的几年时间里，张家花园不断扩大，连同团山土著彝族结合而形成了规模宏大的传统村落。这些村落结构建筑，具有汉族青砖四合大院、彝族土掌房、汉彝结合的瓦檐土掌房三类组成，体现了多民族聚居区所特有的汉彝结合的建筑文化特色，加上具备民俗活动、防匪及生活起居功能，占地面积近2万平方米的4座寨门、3座寺庙、1座宗祠，以及环绕整个个村庄的寨墙、碉堡，还有一眼改变观察角度便会形成东西向为椭圆形，南北向为圆周形这样一种极具变化之妙的古井，形成了“寨中有城城中寨”的建水一大怪。

离县城13公里的团山民居，大多是清末民初建成，是典型的中原汉式传统设计，同时巧妙地吸收了彝族土掌房建筑样式在滇南民居中独具一格。涵盖了云南传统民居中“四合五天井”、“三坊一照壁”、“跑马转角楼”等传统形式。其形制规整，布局灵活，空间丰富，外雅内秀的各式民居建筑，凸现出滇南民居建筑的典型特征。团山民居因其数量多、建筑质量好、文化内涵深厚，深受人们的赞誉，成为建水“民居博物馆”的重要组成部分。从建筑学的价值讲，它不仅是民居，更是建水百姓生活方式的见证；是民间艺术展览馆，是一种有价值的文化。而随处可见的雕刻、绘画、书法，又为团山民居注入了神韵和灵魂，让游客在惊叹民居富丽堂皇“身姿”的同时，对蕴含在民居各个角落里的“艺术版块”生发出无比的神往。

走进团山，感觉就像走进了另一个古老的建水——一样的石板路、一样的老房子，弯弯曲曲的巷道给人一种曲径通幽的感觉。而推开一道道由朱漆大门，厚实的墙壁里边又是另外一片天地，宽阔的天井把采光作用发挥到极致，使得雕梁画栋的瓦檐、梁柱和木格门尽显气派之象，与幽深的石板巷道真的有着天壤之别。在村里乱逛，一不小心就会走进司马第、秀才府之类的老宅，实在是让人惊喜不已。尽管高大的院墙伫立如一位灰尘蒙面的沧桑客，尽管雕梁画栋凋敝成失色的古画。但这些因时间打磨形成的痕迹，并没有削弱团山至今还保存着完整的古村落整体格局，有着19世纪滇南乡村特色风貌与传统社会人文环境的原生态特点，是世界极为罕见的、未经触动的珍贵遗产的文化价值。

真得感谢时间的造化，在数百年的沧桑颤变中孕育出了团山民居这处文化沃土，经过无数兵燹洗劫，经过风雨洗刷，都没能把团山民居身上独具的文化脉冲斩断，依然留下了大约5000幅以上的楹联，几乎每家每户的壁板、橼头都有精美的字画，雕刻、镂空艺术随处可见，有的极其罕有和珍贵……

除了楹联和绘画之外，这里的雕刻艺术作品，用日臻化境来形容真的不过分。在改革开放当初，有些文物贩子嗅到了团山民居雕刻艺术品的浓重“商业价值”，以每扇木门万元的“天价”进行收购，的确让有些人在一夜天便成为响当当的“万元户”。但这些把良心作了等价交换的暴发户们哪里知道，这些看着不起眼的一扇扇镂空木门，到了香港后便成了每扇能卖30多万，甚至更多的文物紧俏货。

在团山有“木屑比金子贵”的说法，说的是这些隔扇门：精致、富丽、繁复、透漏，成为那个时代比富的象征。好客的老人们还会给你讲解图案上的故事及创作的艰辛。有的工匠花了近十年的功夫才做好四扇——为雇主也为自己谋求“四季平安”。

在这些以张家花园庞大规模为代表的雕刻艺术品中，从上至下分为天头、上幅、玉腰、下裙和地脚，意为“五福齐全”。天头、玉腰、下裙和地脚多采用实底浮雕，将松、竹、梅、菊、鹤、雁、麒麟等寓意高洁、吉祥的植物鸟兽组合成为表现“万象更新”、“和顺开来”等吉兆瑞应的图案。用于采光的上幅是格扇门的主要部分，多镂空底纹，浮以各式各样花鸟吉祥物或历史典故的贴金刻像，绝无重复，美轮美奂，如喜鹊和獾对望的“欢天喜地”、大象以鼻子高举宝瓶的“吉祥升平”、上飞鹤下走鹿的“禄寿双全”，以及“双狮戏球”、“犀牛望月”、“仙猿献桃”等等。那在一个平面上表现多种内容镂空的精湛技艺，那行云流水般的图案逼真雕刻功夫，仿佛一枝枝神来之笔，把所要表达的意境全部展现出来，让人拍案叫绝！

团山民居的价值之所以在全国有很高的知名度，且已被世界纪念性建筑遗产保护基金会列入2006年世界100个濒危遗址观察目录，并授予入选证书，得到全世界共同关注，成为穿透云贵高原重重浓雾锁闭走出大山，走向全球的世界品牌，除了民居自身所释放出来的文化内涵及价值之外，还有一个重要的原因是这里所体现出来的一切，完全没有重新装修的痕迹，虽然看起来有点破旧，但比起那些抢救性的“修旧利旧”，以及仿古建筑项目来，团山民居给人一种更加真实的自然感。是呀，一百多年了，这是谁都无法阻止的衰老。团山民居也一样，有些雕刻精美的木雕动物、花朵，还有那些笔力雄沉的匾联书法作品，已被染上了厚厚的灰尘，镌刻在房柱、窗户上的名家字画，等待着放大镜的仔细辨认，但其艺术魅力并没有因为蒙上了岁月尘埃而逊色。置身于其中，你更能品味到民居那种“完整保存19世纪风貌特色的原生态村落”和“云南最精美的古民居群”的深厚文化底蕴，仿佛跨越了一段漫长的时空距离，去感受像米开朗基罗的大卫文艺复兴时代气息。

从地理区位上来看，依山势脉像布局的团山村，的确在半山腰上扼守着紧傍村旁而过的蒙（自）宝（秀）铁路及323国道要冲，那一座座设有箭楼的寨门，那一堵堵把民居圈围起来的寨墙，让人自然想到了那在逝去的岁月中曾经发挥过阻挡劫匪，抗击强人的作用。但从张家花园、司马第、秀才府，以及村落中每一处民居都能看到、感受得到的文化韵味来认识，团山民居张驰有序的结构特征，不能不说是一个建筑艺术“多元发酵”形成的奇迹！因为整个民居群从多层面反映出了19世纪滇南地区的农耕文化以及与之相生相成的人文价值，集中体现了建水民居的典型特征，也是考察近代中国民营商业与乡村传统文化发展的最好实证。

(团山寨门)

(民居雕刻局部)

(古井东西向)

(古井南北向)

(老宅风貌)