2007年9月，有幸造访了墨西哥，将自己的一些心得体会与大家共享。 我是喜欢用图片来说话的，可惜这里每篇5幅图的限制，让我颇费了些心思。 我觉得游山玩水是随心情
拜访古迹则要多修历史
越了解历史越能看出门道，也越能理解当地人的价值观
我始终认为当地的博物馆是深入了解历史的最佳场所
如果能有讲解员最好
否则只有自己走马观花啦
也会有收获，但和讲解员的讲解比起来就差多了
这次去墨西哥修了不少功课
随行的宝典提供了相当大的帮助，稍后再介绍这本书
墨西哥的华人导游数量太少，很多分明是临阵抱佛脚的
好在自己多少了解一点，加上勤学好问，能让整个旅途非常充实
百闻不如一见
实地看过后对这个国家了解大大加深
对自己的未来工作也有很大帮助呢
人类学博物馆
这里是精华中的精华
墨西哥国家人类博物馆（The National Museum of Anthropology）坐落在西郊一个硕大的公园里。博物馆按照不同的地域划分成11个分馆，汇集了墨西哥考古的重要发现，向人们展示各民族文化的发展历史。经过实地考察之后，再来这里集中回顾一番，犹如将散落的糖葫芦穿成一串，形成完美的总结。
2楼还有墨西哥民俗的展示，个人认为可观赏性不如一楼
我一直怀疑我们的导游是第一次带团，因为找卖票的地方就让她颇费了些周折
这里好好的转转看看至少要半天时间噢，还得有明白人带着、讲解才行
这里是研究了解美洲文化的上佳之所，强力推荐
（资料帖）中国古老的神话这样流传道：在遥远的年代里，女娲忽然从梦中惊醒，她觉得百无聊赖，就随意走到海边，跪下一足掬起一把带水的软泥，接着就顺手用泥捏了几个和自己差不多的小东西出来。那小东西会对她笑，还围着她又叫又跳，女娲好高兴，有一种初为人母的喜悦，于是继续做直到腰腿酸疼。疲倦了的女娲不耐烦起来，焦躁地信手一拉，拔起一株从山上长到天边的紫藤，再一摆手，那紫藤便落在泥水里，溅出许多拌着水的泥土来，待落到地上也便变成了同先前一般的小东西，只是笨拙点。正如我们所知道的一样，这些小东西便是最初的人类，只不过先做的高贵些，后来做出的低贱些而已。不仅在中国神话中人类的起源如此，世界上一些国家也大抵相同，虽然现在我们明白这纯属后人的臆想。
只有建筑在墨西哥城夏波尔特佩克公园里的人类学博物馆才清晰地为我们展示了人类的真正的起源和发展的全貌。博物馆的平面近乎矩形，中间是纪念性的庭院。参观者穿过门厅，首先来到中央庭院，再从这里走进围在院子三面的陈列室。全馆共25个陈列室，主层是考古发现的各种古文物，楼上是有关人种学的文物资料。
在路线安排上，参观者每参观完两个展室后，都要回到中央庭院。这样，观众在参观中时而室内时而室外，时而昏暗时而明亮，时而过去时而现在，这种交替的感受形成了路线设计的主调。同时，参观文物与欣赏建筑也得以交融。中央庭院在功能上起组织和分流作用，在艺术效果上很出色。它本身像个小花园，一头是水池，一头是遮盖着半个庭院的伞状顶盖。顶盖为54×82米，高27米，是由钢与铝组成的悬索结构。它只有一根支柱，外部用铜雕饰面刻画了墨西哥的发展及其文化。为这一铜雕，建筑师特地设计了一套循环水系统，将池水送至顶部，再从柱子头空隙流下，形成水幕。这样使柱子看来像悬浮在水中的图腾柱，效果极好。
博物馆还有一个鲜明的特色，就是室内陈列与自然环境一中的陈列结合。不少文物，如玛雅族神庙和奥尔梅克族巨型头像，都安放在天然树丛或草地上，加上穿着原始民族服装的人的表演，真把人们带回到逝去的年代。从室内透过窗子望去，历史情景更是栩栩如生。
不少建筑师和博物馆专家都称赞它是全世界最好的博物馆，与其它死气沉沉如同放着的木乃伊一样的博物馆相比，墨西哥人类学博物馆的确是活生生的，展现了人类发展的历史。
博 物 館 建 於 1963 年, 佔 地 10,000 平 方 英 尺. 裡 面 陳 列 著 墨 西 哥 民 族 的 起 源 與 發 展, 以 及 印 第 安 人 創 造 的 奧 爾 梅 克, 瑪 雅, 阿 茲 特 文 化 等 光 輝 燦 爛 的 文 明. 我 們 一 般 都 對 亞 洲, 歐 洲 文 化 歷 史 比 較 熟 悉, 對 於 美 洲 文 化 就 有 點 陌 生 了. 現 在 請 跟 我 一 起 "回 到 未 來", 品 味 美 洲 古 老 文 化 的 燦 爛. (我 只 介 紹 具 有 代 表 性 的 古 代 墨 西 哥 文 化, 一 些 短 暫 的 文 化 就 略 了, 否 則 容 易 會 見 樹 不 見 林)  | 奧 爾 梅 克 文 化 (Olmec Culture) (BC 1000 - BC600)
|  | 迪 奧 狄 華 康 (Teotihuacan Culture) (AD 150 - 750)
|  | 神 秘 的 瑪 雅 文 化 (Maya Culture) (AD 650 - 800)
|  | 阿 茲 特 文 化 (Aztec Culture) (AD 1325 - 1521)
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[size=-1]註: AD 是指 公元. BC 是 公元前墨西哥的人类学博物馆（Anthropological Museum）是拉丁美洲最大和最著名博物馆之一，位于墨西哥城查普尔特佩克公园内，占地１２．５万平方米，展览面积３. ３万平方米。该馆是在１８０８年墨西哥大学建立的古特委员会的旧址上于１９４０改建而成的，１９６４年，经墨西哥著名建筑家佩德罗·拉米雷斯·巴斯克斯重新设计建成新馆。
博物馆的建筑融印第安传统风格与现代艺术为一体，充分表现出墨西哥人民深厚的文化内涵。博物馆的基本结构类似北京的四合院，东西略长，南北较短。大门口的墙壁以雕有各种图案及人像巨石砌成。院中立着一个独具风格的大图腾铜柱，柱的顶端类似一个巨大的蘑菇，可以蓄水，并向四面喷洒。院内展出了一尊高８．５米，重１６７吨的特拉洛克雨神的石雕像。
该博物馆集古印第安文物之大成，展室共分上下二层。第一层有１２个陈列室，介绍了人类学、墨西哥文化起源以及印第安人的民族、艺术、宗教和生活，并展出了一些欧洲人来此之前墨西哥各族人民的文化和生活实物，仅西班牙人入侵前的历史文物展品就有６０多万件。各种翔实的资料显示出美洲大陆最早的居民是２５０００年前由白令海峡跋涉而来的亚洲移民。第二层的陈列室展出了印第安人的服饰、房屋式样、生活用具、宗教器皿、乐器、武器等多种文物。
该博物馆以其杰出的建筑风格和表现古印第安文明的展品而成为墨西哥城的主要旅游景点之一。
墨西哥人类博物馆内的玛雅和阿兹台克文化
坐落于墨西哥城查普尔特佩克公园内的墨西哥国家人类学博物馆是拉美最大和最著名的博物馆之一，汇集了古印第安人文物的精华。"玛雅文化馆"和"阿兹台克（亦称墨西卡）文化馆"是该馆两个最大和最重要的陈列室。 墨西哥是拉丁美洲著名的文明古国，它是著名的古代印第安人玛雅文化中心的主要所在地，也是阿兹台克文化中心之一。
墨西哥人类学博物馆的建立始于“太阳历石”的发现与保存。“太阳历石”是阿兹特克人的崇拜物。1520年西班牙人在蹂躏阿兹特克人首都时，将此崇拜物埋于地下。直到1790年，太阳历石又被发现。人们把它从地下挖掘出来，当作珍贵的历史文化遗产加以保存和研究，墨西哥博物馆的活动由此展开。
1865年，在法国拿破仑三世的援助下，统治墨西哥的马克西米里安·约瑟夫皇帝指定隔摩涅达大道上与今日首都的国家宫殿北侧相对的建筑物为国立博物馆。第二次世界大战以后，随着藏品的不断丰富，原有的旧馆已经不能满足储存藏品的需要，于是在罗培斯·马特奥斯任墨西哥总统时，设计建造了新的人类学博物馆，于1964年9月落成开放。
墨西哥人类学博物馆以它独特的富有魅力的藏品在世界博物馆界独树一帜。它的藏品不仅反映了墨西哥 ，也反映了整个美洲早期文明的进程 ，第一次向世界人民展示了美洲人民辉煌的历史。参观了这种著名的博物馆，人们惊叹古代美洲人卓越成就的同时，就会抛却长期形成的历史偏见。你会认识到，印第安人并非如西班牙入侵者所描绘的那样是一个野蛮、未开化的民族，而是一个曾经辉煌一时的民族，他们对世界文明的发展也起到了重要的推动作用。
博物馆大门口 ，有一座用整块大石雕成的“雨神”，它高8．5米，重168吨；院中还立有一根图腾大铜柱，柱上有一个巨大蘑菇顶，顶上蓄水，向四面喷洒，象一个“雨泉”。都寓意古代墨西哥人所渴望的水，强调水在推动墨西哥文化发展中的作用。
博物馆分两层。第一层有12个陈列室，统称“古代文化遗产”。陈列人类学、墨西哥文化起源，以及欧洲人来此之前墨西哥各族居民的文化和生活实物，系统介绍德奥蒂化坎、托尔特卡、墨西卡、瓦哈卡、墨西哥湾、玛雅、北部和西部8种墨西哥印地安文化 。第二层10个陈列室，展出印第安人的服饰、房屋式样、生活用具、宗教仪器、乐器、武器等，统称“现代印第安人的生活”。全馆参观路线总长5千米。
“古代文化遗产”的12个陈列室，是4000年来古代印第安各族人民留下的文化遗产的一个缩影。
大约3500～4000年前，墨西哥中南部开始出现以种植玉米为主的定居村落，同时出现了以制造陶器、陶俑、碑石为主的初期宗教文化艺术，这些，通过大量出土实物标本加以佐证。
繁荣于2300～3200年前的奥尔美加文化的象征作品是“巨石头像”，这里陈列着一个出自圣罗林索遗址的巨石头像，高2．28米，重达30吨，玄武岩质，鼻低唇厚，具有非洲黑人特征。
2000年前，墨西哥进入了神殿与都市的繁荣时期。当年墨西哥城北50千米的德奥蒂化坎都市遗址复原模型，包括太阳金字塔、月亮金字塔、水神殿以及其他宗教建筑，反映了当时的文化特征。
古典玛雅文化，全盛时期是在公元150年以后 ，公元700年到800年之间达到鼎盛阶段，公元900年后突然绝迹了。它的起源、形成和突然销声匿迹，迄今都是一个谜 。这里有一个反映玛雅文化的第9陈列室，展出了雕刻精细、富有立体感的石碑石雕；形式多样、结构复杂的各种神殿；久负盛名的库库尔岗石像、绚丽多彩的波南巴克壁画以及各种类型的陶俑、陶器，美不胜收。尤其是按照实体大小复原布置的帕兰凯王墓，宽4米、长9米、高7米 ，墓室的雄伟、墓盖深雕的精美，翡翠面具及饰物的豪华，把玛雅文化展示得更加突出。
“ 现代印第安人的生活 ”，表现了作为玛雅和阿兹特克的后裔而生存下来的印第安人的生活，虽然他们在墨西哥沙漠地带或原始森林中度着严峻的日子，但还保持着他们的民族特色。展品色调鲜艳，丰富多彩，给人以深刻印象 。目前，在墨西哥居民中约有700万印第安人，分属82个不同部族，使用56种语言。 
(镇馆之宝，太阳历石)
镇馆之宝，太阳历
阿兹台克人承袭了源于奥尔梅克人的历法，采用了260天的神历和365天的太阳历。1760年，在今天墨西哥城中央广场附近，一块直径3.65米、重25吨的巨型石刻出土，上面刻有阿兹台克的历法，被称为“历法石”或“太阳石”，是阿兹台克最著名的出土文物，现存放在墨西哥城的人类学博物馆。
玛雅迷雾:最古老的外星生命传说
中美洲的玛雅文化是世界文明史上的奇葩，它是拉美三大古代文化中绽开最早的一枝。它大约起始于公元前后，兴盛于公元三世纪，到公元十世纪，又不知何故中断了。但玛雅人在农业、文字、天文、数学和建筑等方面的辉煌成就是永远磨灭不了的。他们培育的玉米、土豆、西红柿等，后来传遍整个世界。 传说，很久以前，有一位心地善良的玛雅王子，在一个密林边听到有一个儿童向他呼救，他随著呼救的声音进入密林深处，结果发现一座死气沉沉的古城，里面所有的人人人从美丽的公主、宫女，到国王、大臣、百姓姓姓都被女巫的咒语弄得昏迷不醒，王子上前吻了公主的额，于是所有的人都苏醒过来了，古城也恢复了昔日的欢乐与活力。这个神话描述的地方，就是位于现在洪都拉斯西部科潘小镇附近的玛雅古城。 自从哥伦布登上美洲大陆，人们在中美洲连续发现了１００多个象科潘这样的小城，其中最著名的有蒂卡尔、帕沦克、奇陈依查和乌克斯马尔等等。考古学家们饶有兴致地考察了这些古城遗址上的金字塔、石庙、石坛、石碑、石柱等等建筑，从断壁残垣中可以想象古代玛雅城市的规模，人们的社会和宗教生活以及玛雅人在天文和数学方面所取得的辉煌成就。然而，这些雄伟古城到底建于何时？在没有铁器、车马和测量仪器的古代，玛雅人是以什么工具完成了这些用巨石精密建筑的艰巨工程？后来玛雅人又为什么抛弃了这些杰出的建筑而遁迹他乡？ 过去人们一直都相信，在哥伦布发现它以前，美洲人谈不上有什么文明，他们与欧亚大陆老死不相往来，彼此连对方的存在也不知道。不过越来越多的考古发掘调查却发现，被人们称为“红番”的印第安人，曾有过相当辉煌的文化成就。他们在发达地区也许早在史前就有接触。有些学者甚至认为，中国文明和印第安文明，本是同根生。２０００年前，欧洲人在墨西哥城修筑宪法广场时，在地下挖出了一块重２５吨、直径３.７米的圆形巨石，据考证，制作这石块的是１５世纪阿兹特克人。因此，这石块被称为阿兹特克历石，如今它珍藏在墨西哥人类学博物馆中。这块历石，是天文学史上的珍贵文物，使用的是玛雅人发明的历法。历石当中雕刻著他们崇拜的太阳神托纳帝乌的肖像。在第一层内圈，有四种动物或人物的图案，代表太阳神的五个前身，与太阳神一起合称“５”月。其它每一层圈子，每边都有十三或二十格不同的图案构成。 原来，玛雅人的数字是２０进位的，每月出只有２０天。他们通用的历法有两种，一种叫“圣年历”，作宗教崇拜用，把一年分为１３个月，每月２０天，全年２６０日。第二种是“太阳历”，又称“民历”，每年有１８个月，每月２０天，另加５天是禁忌日，全年共３６５天，每四年加闰一天。在平时，玛雅人把两种历法同时使用。他们的纪年，由“５日”的名字，与１到１３的数字相配合，便能组成５２年循环一次的周期（颇象中国的天干地支纪年）。这套历法，玛雅人早在纪元前已熟练运用，其精密程度远超过同时代古希腊或罗马人所用的历法。 有趣的是，最近，中国的民族学者，在云南彝族人聚居的地方，发现彝族人也使用与这历碑上完全相同的玛雅历法。位处东西两半球的美洲古代文明与东方文明为何有联系？怎样联系？实在发人深省。 人类学博物馆 精华中的精华
第一层有12个陈列室，举办《古代文化遗产陈列》。展出人类学、墨西哥文化起源以及欧洲人来此之前墨西哥各族居民文化和生活的实物 。系统介绍德奥蒂化坎 、托尔特卡、墨西卡、瓦哈卡、墨西哥湾、玛雅、北部和西部 8 种墨西哥印第安文化。这是4000年来古印第安各族人民文化遗产的缩影。展品中有：约3500～4000年前墨西哥中南部以种植玉米为主的定居村落模型和以陶器、陶俑、碑石为主的初期宗教文化艺术品；2300～3200年前奥尔美加文化的象征作品——巨石头像，其中有出自圣罗林索遗址的高2.28米、重 30 吨、玄武岩质、鼻低唇厚、具有非洲人特征的巨石头像；2000年前墨西哥城北50千米的德奥蒂化坎市遗址模型，其中有太阳金字塔、月亮金塔、水神殿以及其他宗教建筑；150～900年间古典玛雅文化的石碑、石雕、石像、壁画、陶俑、陶器以及按照实体大小复原的宽4 米、长9米、高 7米的帕兰凯王墓及其精美的墓盖浮雕、翡翠面具及豪华的饰物；阿兹特克文化象征的“太阳历石”和专盛活人心脏以献给太阳的“奥塞罗考西卡利”石质容器。
墨西哥国立人类学博物馆共分两层，一楼集中展出考古出土的27000多件文物，二楼则为基本与一楼对应的人种学展览。一楼在大厅入口以外的其他三面共设有12个展厅，通过多种文物和资料主要介绍了墨西哥文明兴起和发展的历史以及西班牙人到来前的墨西哥社会各方面的情况，尤其是右边的7个展厅，顺次介绍了从墨西哥最早的移民到西班牙侵占阿兹特克帝国这段时间里整个墨西哥历史文化的发展过程，在时间紧迫的情况下，最值得一看。玛雅文化馆（sala maya）和阿兹特克文化馆（sala mexica）则是一楼最为重要的两个展厅，其中收藏的展品是这两大印第安文明的集中体现，如彩绘人像锅、彩绘陶锅、美洲虎翁、玉米神像香炉、笑面人像、人面纹香炉、雨神像瓮等大量藏品，无一不是玛雅文明遗留下来的珍品。而重达24吨的太阳石，则成为阿兹特克昔日辉煌的留证。
墨西哥的美洲文化是有象形文字的（如上图）
其中一些带着彩画的书籍看起来如同大的“小人书”
可惜文字已经失传，现在能够破译的只有13%
也许完全破译后就能找到传说中印第安族的宝藏了
有志同学赶快努力吧
一直没能走出石器时代的美洲文化创造了大量精美的工艺品，却没能再提高一步
如果他们把用来装饰用的金银铜等金属制品用于生产工具和武器制造
那么历史可能就是另外一个样子啦
还是接着随我在博物馆里巡游吧
(美洲文化的象形文字)
每隔52年神历法和太阳历都将重合，完成一个循环，成为中美洲历法上的一个世纪，每个世纪阿兹台克人都要雕刻这样石柱用以记录，称为Xiuhmolpilli 同玛雅人一样，阿兹特克人在数学计算上用的也是二十进位法。他们在书面上计数的时候，画一面旗帜代表20，重复出现两面旗帜，即代表20×20=400。画一个口袋代表8000，即20×20×20=8000。
阿兹特克人在医学知识同巫术、咒语联系在一起，但他们已经有了许多科学的发现，已会使用奎宁、毛地黄等药物治病，并能进行初步的外科麻醉术。阿兹特克人极为重视草药的研究，已经能分辨多达1200种食物和药用植物，也能对蛇、虫和矿物加以分类。阿兹特克人设有专门的残疾人医院，对身体畸形和残废人进行治疗。但是由于后来的西班牙殖民者的暴行，这方面有文字记载的材料保存下来的极少
阿兹特克人虽然没有创造出系统的文字，但已有文字的雏形——图画文字。图画文字主要用来记载被征服者交纳贡品的品种和数量。阿兹特克人对事物的认识和记忆主要靠口诵。他们用歌词来讲述历史，赞美英雄，一代代传下去。为了克服传播中的不准确，他们便用图画来作提示。
阿兹特克人对孩子的教育很严格。孩子在3岁以前由母亲管教，3岁以的男孩以父亲教育为主。父母教育孩子要虔诚信神、服从神明和长辈，不要贪婪，孩子有错则要进行体罚，孩子们从小就要参加劳动，男孩随父耕渔猎，女孩则在家随母学习烧火做饭、织布缝衣。阿兹特克人讲究穿戴服饰，他们的棉布服装，做工精细，颜色鲜艳。贵族们穿有绣花镶边的衣服，头上和身上则佩戴宝石。武士有特别的羽毛饰品，显得威风凛凛。妇女的耳朵和鼻子上多配有装饰品。常常在一个鼻孔上镶上一小块宝石。
阿兹台克人的宗教、神话是和其他中美洲文明一脉相承的，其中一个传说大意是天地初开时，宇宙漆黑一片，四位众神之子Tzcatlipoca, Tezatlipoca, Quetzalcoatl和Omitcutli为了管理宇宙的职务起了争端。其中，以Tezatlipoca和Quetzalcoatl间的斗争最为激烈，令天地出现四次诞生与毁灭，所以阿兹台克人相信自己生活在“第五世界”之中，之前的四个世界随着太阳一起毁灭过四次。
重要的阿兹台克神祇包括：
羽蛇神 Quetzalcoatl (Quetzalcatl) - 承袭自迪奧狄华肯和托尔特克的风和空气之神，亦象征生命和繁殖，在创造大地、太阳和人类中扮演重要角色，形象是一条披着鹃鸟(quetzal)羽毛的蛇
Tlazolteotl - 众神之母，婴儿的保护神
Huitzilopochtli - 太阳神，也是战争之神；
Tlaloc (Tlloc) - 雨神，掌管雨水，因此大地的干旱、洪水的泛滥甚至风暴来临都要看他的喜怒。
活人当祭品在远奥尔梅克时代就已出现，到了阿兹台克时代更被发扬光大。阿兹台克人竭尽所能保存他们珍贵的第五个太阳，方法是尽量提供新鲜的人心來奉献神靈。在1487年一次大型祭典里，超过二万名俘虏和奴隶在首都的大神庙上给挖出心脏。失去心脏的尸体被从高高的神殿中推出，沿着陡峭的阶梯滚下。据西班牙人记载，整个神庙的阶梯都被无数世代的血液染成黑红色。
阿兹台克帝国的继承方式是兄终弟及制(记得有人以这个制度和中国商朝继承制度的相似性来证明印第安人和中国人文化同源，但商朝和阿兹台克帝国的时代差距未免太远了点)，在所有弟弟都去世后，由长兄的儿子继承帝位。
阿兹台克帝王世系：
Acamapichtli: (1376-1395) 他是第一个“真正”的皇帝，据说是托尔特克人的后代。
Huitziláihuitl: (1395-1417) Acamapichtli的儿子。
Chimalpopoca: (1417-1427) Acamapichtli的孙子，在他的统治时期，阿兹台克作为雇佣兵服务于残暴的统治者Tezozomoc统治下的Tepanecs国。他的死因很神秘，很可能是Tepanecs下的手。
Itzcóatl: (1427-1440) Acamapichtli的后代，他有一个智慧的军师名叫Tlacaelel。Itzcoatl是阿兹台克的第一个领导者，在1427年，他在军师的协助下以及周遍城邦的帮助下击败了Tepanecs人，取得了墨西哥盆地的控制权。他的军师并向他建议所有的历史记载都应该被焚毁，所有的历史都应该在新的时代重新书写。
Moctezuma一世: (1440-1469) Moctezuma是Itzcóal的侄子。在他的统治时期，阿兹台克帝国迅速扩张。他建立了动物园和植物园，在那里，所有已知的动植物都被搜集进来并被研究。也是在他的统治时期，严重的干旱导致了大饥荒，许多他治下的阿兹台克人不得不把自己卖给Veracruz人。人心奉献迅速增加，为了提供人心，他不断发动“花之战”(Flowery Wars)来获取俘虏。
Axayácatl: (1469-1481) Moctezuma的孙子。他在位的大部分时间都用来重新夺回失去的领土和镇压起义。
Tizoc: (1481-1486) Moctezuma的孙子，Axayácatl的弟弟。他是个软弱胆怯的皇帝。
Ahuizotl: (1486-1502) Moctezuma的孙子，Axayácatl和Tizoc的弟弟。他是个富有进攻性的军事领袖，将帝国的势力扩展到了危地马拉边境。特诺奇蒂特兰的主要神殿都是在他在位时期建筑的。
Moctezuma二世: (1502-1520) Axayácatl的儿子，Moctezuma一世的曾孙。他是一个强有力而充满智慧的皇帝，有能力而过于苛求的领导人。他从出生起就作为帝位继承人教育，他把特诺奇蒂特兰变成了富有活力的文化都市。他同时也是个迷信的人，坚信羽蛇神回归的传说，他将因献城给西班牙人而被记住，他在1520年同西班牙人的血战中死去。
Cuitláhuac: (1520) Moctezuma的侄子，他仅仅在位4个月就死于西班牙人带来的疾病。
Cuauhtémoc: (1520-1524) Ahuitzáotl之子，Moctezuma和Cuitláhuach的侄子。他是帝国最后也是最勇敢的皇帝。为了保卫他们的伟大首都特诺奇蒂特兰，他同西班牙人奋勇作战。他于1524年被西班牙人绞死
和相对缺乏战斗力的印加帝国不同，作为军事强国的阿兹台克帝国不是被西班牙殖民者独自击败的，和西班牙人一起反对阿兹台克帝国的还有众多原本在帝国压制下的城邦。同时，阿兹台克人作战的方式也有问题，由于阿兹台克人的献祭必须采用活人，所以他们在战场上不是追求杀伤，而是追求俘虏，结果在同西班牙人作战的时候往往为此居于劣势。
阿兹台克帝国Aztecs
据传说，阿兹特克人原住地在墨西哥西部的海岛上，他们的故乡称为阿斯特兰（意为“苍鹭之地”），阿兹特克便由此得名。
阿兹台克人原是居住在今墨西哥西北贫瘠地区的游牧部落，他们在12、13世纪期间逐渐南下寻找适合定居的地方，最后在墨西哥中部高地的Texcoco湖边发现了一只叼着蛇的鹰正站在一株仙人掌上，应验了他们祖先的古老传说，为此他们在湖心的一个小岛定居下来，并于1325年在岛上建立了名为特诺奇蒂特兰的城市，阿兹台克人自称为Mexica，这个称呼成为了今天墨西哥的称呼，而特诺奇蒂特兰也成为今天墨西哥城的前身。在西班牙殖民者Corts到来之前，阿兹台克人已经征服了墨西哥高原的广大地区，成为一个强大的帝国。
阿兹台克人利用填湖的方法把特诺奇蒂特兰逐渐扩大，水道和桥梁把小岛和湖岸连接起来。随着阿兹台克帝国的壮大，特诺奇蒂特兰也变得越来越繁荣，城内的建筑物和神庙也越来越高大宏伟，当1519年西班牙人来到时，特诺奇蒂特兰已经只一座60,000人口的大城市，西班牙人也认为它比当时任何一座欧洲的城市更美丽和繁华。因该城建于湖上，被西班牙人称为“新世界的威尼斯”。但是，仅仅在荷南·科特斯（Hernan Cortes）征服后的两年，特诺奇蒂特兰就被烧成了平地。
大庙又称特奥卡里大神殿，是供奉雨神特拉洛克和战神威济洛波奇特利的金字塔形神庙。原庙已被西班牙殖民者破坏，现存的仅是塔基和石阶。
宗教在阿兹特克人生活中占有重要地位。居民相信灵魂永存，并相信存在至高无上的主宰。他们崇拜自然神，如太阳神、月神、云神、雨神、玉米神等，部落主神威济洛波特利被视为太阳神和战争之神。国王被看成神的化身，祭神时以战俘为牺牲。其特异习俗之一是以活人为祭品，每年有数千人被祭神灵。武士以献身祭坛为荣。他们认为，众神只有充分得到作为生命之源的血才能永葆其青春和活力。如果得不到血，他们就会变得苍老而衰弱，无力完成降雨或使谷物成熟等任务。同样，保有以人的心血祭祀太阳神，太阳才能永不陨落，给人民带来无限的光明与希望。
下图是复原的大神庙（漂浮在水面的城市-特诺奇蒂特兰城市中心的神庙），在以后的游记中还会重点介绍这处景观 
(复原的大神庙)
(全馆中最精美的壁画)
(用最精美的石雕（武士像）来告别人类学博物馆)
后面的墨西哥游记陆续开始整理，请大家批评指正 http://bbs.runsky.com/bbs/thread-3301357-1-1.html 更多图片在此，欢迎大家参观 文中观点只代表本人，如有片面不妥之处还望海涵 提示
门票：45比索（约合30元人民币，便宜），周日免费（可能只对墨西哥居民免费）。
开放时间：周二到周六9：00-19：00，周日及假日10：00-18：00
到达方式：在市内乘坐地铁或出租车可较快到达。
其他旅游注意事项：
1.墨西哥国立人类学博物馆内允许付费拍照，但不能使用闪光灯。
2. 墨西哥国立人类学博物馆对出入人员进行X光和人工检查，以确保安全。
3. 墨西哥国立人类学博物馆设有储物柜供游客使用。
4、景区电话：(+52) 55 5536381
特别提示：不能带饮料入内 总的体会墨西哥是一个充满历史的国度，值得好好游览一番。最好不要走马观花，很多小城都值得住上几日，感受一下这个文化差异巨大的伟大国家。 |
