[游记]九华山和地藏王菩萨

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众生度尽，方证菩提；

地狱未空，誓不成佛。

2007年3月16日至3月17日，我跟随单位妇女节活动的队伍来到了安徽九华山，度过了两天一夜的朝佛之旅。

九华山是中国四大佛教名山之一，是地藏王菩萨的道场，位于安徽省池州市青阳县西南方，距离杭州300多公里。

我对佛教文化素来抱有浓厚的兴趣，我始终觉得佛教于中国来说已经远远超越了宗教的范畴，升华为中华传统文化的一部分。因此，当我在读大学前去普陀时，抱有着一种朝圣的心态；而今天去九华，我并不打算菩萨能保佑我任何，如果可以学习一些新的佛教知识，于我而言就足够了，至少能多一点吹牛的资本，即使不能，多一点知识总是好的。

仁者乐山，去过一些山，但算不上仁者。以我的浅见，一座山除非风景好到一塌糊涂，比如黄山之类，能成为一个旅游热点、为人们趋之若鹜，都是因为人的活动，凝结在山上的文化积淀远比山本身更加熠熠生辉。没有秦始皇们的封禅泰山，泰山就不可能是五岳至尊；没有李白们的歌咏匡庐，庐山也就不可能以文化名山的姿态见著于世。秦始皇之于泰山，李白之于庐山，都是这样的道理。九华山的著名，同样是因为一个人，一个临界于现实和传说中的人——地藏王。

在九华山，总有一种力量让人充满了敬意，因为地藏王菩萨的一句话：众生度尽，方证菩提；地域未空，誓不成佛。地藏是佛经故事里的人物，因为“安忍不动如大地，静虑深密如地藏”，所以中国称之为地藏菩萨。佛祖入灭前嘱咐他在弥勒降生之前在世间普渡众生。于是，他立下大愿：要度尽轮回六界中的众生才成佛，因此也称之“大愿地藏”。大智文殊、大悲观音、大行普贤、大愿地藏——四大之集合，是一尊圆满的佛。

但是在九华山，地藏王是一个具象的菩萨，并不仅停留在佛经传说之中。唐高宗年间，新罗王子金乔觉渡海来到中国修行，最终来到九华山，99岁圆寂。世人认为金乔觉为地藏王转世，因此尊称他为“金地藏”。在很多寺院的地藏殿中，地藏菩萨左右侧立着两尊像：是九华山布施金地藏的闵公和闵公的儿子。因金地藏之始，九华山成为了地藏菩萨道场。九华山佛教文化烙印到处流传着金地藏的痕迹：因为金地藏降生于七月三十日，所以七月三十日就是地藏王的生日；因为金地藏是新罗人，所以九华山的导游牌上除了中文、英文，只有朝鲜文；因为金地藏活了99岁，因此九华山现存99座寺院、九华山的山路有99道弯……

佛教到了中国，很多东西都中国化了：比如四大天王的兵器是风调雨顺，比如弥勒佛是五代时浙江奉化人布袋和尚，比如观音菩萨在道教是慈航真人，比如罗汉堂里供奉着南宋的道济和尚，不一而足。地藏菩萨就是金乔觉，又是一例。

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