[游记]梦回长安6——法门寺：渡尽劫波法门在

四方挈老扶幼，来观者莫不蔬素，以待恩福。时有军卒，断左臂于佛前，以手执之，一步一礼，血流满地，至于肘行膝步，啮指截发者不可算数。又有僧以艾复顶上，谓之“炼顶”……上迎佛骨入内道场，即设金花帐，温情床，龙麟之席，凤毛之褥，焚玉髓之香，荐琼膏之乳，皆九年诃陵国所贡献也。

唐 苏鹗《杜阳杂编》

这段文字描写的是大唐皇室第六次奉迎法门寺佛骨舍利时的情景。生在今天的你我恐怕很难想象和理解这样举国上下疯狂崇佛，甚至不惜自残形体以求能离佛骨更近一些这样的事情了。然而，这次对法门寺和法门珍宝馆的造访，却好像一下子把我带回了那个“四海无波，八荒来服”的大唐盛世，我也仿佛突然得悟法门，穿越千年尘埃，重回长安，直视当年的波澜壮阔与气势磅礴。

作为西线游览的压轴戏，法门寺及其珍宝给我的视觉以及心灵上的冲击只能用两个字来形容，那就是“震撼”！即使前一天已经有陕博这碗酒垫底，眼花缭乱的我依然按捺不住内心的喜悦。我像一个傻乎乎的孩子，跟在解说后面，满眼尽是钟爱的糖果，由于刺激过度，都忘了伸手去抓，只会喃喃自语一句话：“太漂亮了，太漂亮了……”。说不尽的富贵繁华，道不完的恩崇尊荣，而这所有的所有，都是为了供奉佛祖释迦牟尼的真身指骨舍利。传说同孔子同一时代的这位智者，在闭上他睿智悲悯的双眼后，他的舍利作为他人格和佛法的象征被两百年后推崇佛教的印度阿育王分为八万四千份，在全世界各地建塔供奉，中国得十九，法门寺为第五，因塔成寺。历经八百年风雨战乱，在西魏恭帝元廓二年第一次由皇族起舍利于塔基，开皇室供养之先河。延至唐代，更被尊奉为护国真身舍利，三十年奉迎一次，无不朝野轰动，举国欢腾。自唐太宗始，唐朝共计有八位帝王六次举办过奉迎真身舍利的盛大佛事，法门寺和中国佛教也都迎来了它们在中国历史上最辉煌的时代。随着唐王朝的覆灭，中国政治中心的东移，法门寺渐渐退出了人们的视线，被唐僖宗封闭起来的地宫历经唐代木塔倒毁、明重建真身塔、民国维修真身塔、文革红卫兵打砸等等千年的风霜，一直沉默地固守着自己的秘密。感谢朱子桥、良卿法师还有千千万万坚韧的僧众和善良的当地人民，正是他们仁心义举，甚至不惜牺牲自己的生命，佛祖真身舍利同供奉舍利的数千件大唐珍宝才得以渡尽劫波保存至今。

也许是佛祖本身的旨意，也许是真身宝塔再也不堪历史的重任，沉睡了千年的佛指舍利终于在塔毁重修的一刻重现人间。上世纪80年代，当考古工作者以颤抖的双手捧出装在八重宝函里的佛骨舍利的那一天，正是佛祖释迦牟尼二千五百五十二年的诞辰日。是冥冥中一切自有天意还是不可思议的巧合?

佛曰“不可说”。

那就好好看。踏进法门寺博物馆，首先出现在眼前的是一通看似寻常的石碑，隆重地安置在圆形空阔大厅正北平台上的密封玻璃展台里，是该大厅唯一一件展品，这便是物帐碑。地宫的第一道门打开的时候，它同另一通石碑——志文碑——一齐交错斜靠在地道的石壁上。这两通碑，一个叙事，一个记帐，详细地记录了从印度阿育王安放佛指舍利到各代拥戴、迎奉舍利的盛况同唐咸通十五年最后一次封闭地宫时，帝后妃嫔等供奉的数千件宝物的明细，何人施奉、器物名称、大小重量无不罗列清晰。物帐碑的发现，好比得到了一把开启神秘宝藏的钥匙，考古工作者正是拿着它同地宫宝物逐件核对，才解开了不少困扰世人的疑团。难能可贵的是，这是迄今为止发现的唯一一通完整的唐代物帐，而且它同2499件实物完全能够一一对应，帐实相符。也就是说，在1113年前僧官奉命结坛供奉、封闭地宫以后，再没有人开启过那些华丽而沉重石门，那些“穷天上之庄严、集人间之焕丽”的玉棺金箧、蝉翼龙纹依旧按照最初陈列时的曼荼罗密宗仪轨，执着地供养着这个无上法界。细细辨认物帐碑上的每个文字，我很激动。十三朝古都西安，七十二座帝王陵寝，数以千计的皇亲国戚、文武将相的陪葬坟茔，难以计数的行宫别驾、寺庙道观、豪宅大院，有哪一个地方能像这里这样完整而详细的保留着这么多最高等级的佛教圣物和皇室重器？如今就要亲眼目睹了，我是不是也该像唐懿宗见着佛骨舍利时那样狂野地喊一声“朕生得见之，死亦无恨！”

乱花迷人眼，仅对展出的数百件珍宝略表其中一二。

(茶具)

（从左到右依次为金银丝结条笼子、鎏金银龟盒、鎏金蕾钮摩羯纹三足驾银盐台、鎏金飞鸿纹银则和素面银香匙？、鎏金银坛子、鎏金银调达子、鎏金银波罗子）

笼子一枚重十六两半，龟一枚重廿两，盐台一副重十二两，结条笼子一枚重八两三分，茶槽子、碾子、茶罗、匙子一副七事共重八十两。——《物帐碑》

西瓜有次心血来潮，附庸风雅的要研究祖国的茶文化，搞了一堆茶具来糊弄事。买了陆羽的《茶经》送给他，自己先读了读。文章不长，但有些地方很费解，主要就是他们的制茶饮茶方法同咱们现在不一样，茶叶采下来是要马上蒸熟、捣碎、拍打成形、焙干然后穿起来保存的，吃的时候又要砍碎、炙烤、碾细、过罗，把茶叶末放在加了盐的沸水里煮着喝。据他记载当时社会流行的方法是将茶叶末加上葱、姜、枣、橘皮、茱萸、薄荷等一齐煮沸来“吃”糊糊。再有就是他提到的各种制茶煮茶的茶器茶具足有数十种，看得我是晕头转向，不知所谓。

而法门寺出土的这些器皿可以让很多喜欢研究茶道的人恍然大悟，原来茶圣陆羽老夫子说的就是这个东东。这套唐僖宗御用的宫廷茶具，华丽典雅、精巧美观，不论是材质、形制还是工艺、设计都远远超过了陆羽书中所述，是目前世界上迄今发现的时代最早、配套最完整、等级最高的茶具。日本人老说茶道是他们的，他们的茶道在我国宋元时期才开始起源、发展，我们在唐代就有先陆羽专文论述，再有成套华美茶具实物印证，也不知道究竟是谁学谁的。

这套茶具包括烘焙器：金银丝结条笼子（盛装茶叶饼用以烘焙）、鎏金飞鸿球路纹银笼子（送展陕博）；碾罗器：鎏金鸿雁纹银茶碾子（碾碎茶叶）、鎏金仙人驾鹤纹壶门座茶罗子（过罗茶叶）；贮藏器：鎏金银龟盒（存储过罗好的茶叶末）、鎏金蕾钮摩羯纹三足驾银盐台（盘中放盐、中空的蕾钮中放胡椒粉）、鎏金银坛子；烹煮器：鎏金飞鸿纹银则（取茶末、搅茶汤）、鎏金卷草纹长柄银勺、素面银香匙（匙由则发展而来，取茶末）、系链银火筋（银筷子，夹取火炭以煎水烹茶）；饮茶器：鎏金银调达子（共两件，调茶用）、鎏金银波罗子（共两套，每套５件，每件４格，盛装果品茶点）。

(香囊)

香囊二枚重十五两三分——《物帐碑》

被安史之乱轰出长安的风流天子唐玄宗，不但在实际上失去了江山，还永远地失去了自己最爱的女人。在结束颠沛流离的逃亡生活后回到长安，第一件事就是让高力士去找两年前草草掩埋的杨玉环。第二天高力士跌跌撞撞地回来汇报，贵妃尸首无存，“唯余香囊”。

香囊，在大家的印象中都是布袋棉包，贵重一点最多不过就是丝织金绣。两年的时间同为有机物的香囊完好无损，尸骨却荡然无存，很容易让人产生各种联想。“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”，传言中贵妃东渡，至今日本还有贵妃冢，还有村子称自己是贵妃后人。及至法门寺出土了两个金属圆球，鎏金镂银，打开一看，里面两个圆环套着一个钵状小盂。拿出物帐碑一对，哦，原来这才是香囊。

这两枚香囊（鎏金双蛾团花纹镂空银香囊和鎏金瑞鸟纹银香囊）是法门寺出土的大量金银熏香器中的精品。其中前者是如今传世的唐代香囊中最大的一枚。那两个圆环是平衡环，用短轴铆接，最中间的小盂用于放置香料。最精妙的地方就在这里，不论香囊怎么摇晃，内外两个平衡环都会随之转动，从而使香盂的重心始终不变，香盂钵面永远保持与地面保持平行，这样里面的香料就不会倾洒出来。点燃香料之后，香气便会从镂空的香囊里袅袅飘出，随佩戴人的移动而送香千里。

金银质地的香囊当然不会腐朽，但是两年的时间，对于惨遭横祸，草草入土的贵妃来说，没有任何的防腐措施极有可能让她再也等不到玄宗的归来。也许高力士见到的只是一堆白骨，为了安慰悲痛不已的玄宗，或者为了让他留点念想，干脆说就只剩下香囊。历史的真相早已经湮没在千年的迷雾之中，陪伴玄宗度过孤独凄凉的余生的，也许真的只有那精美香囊中幽幽飘散的贵妃之香了。

(秘色瓷)

瓷秘色碗七口（内二口银棱），瓷秘色盘子、叠子共六枚——《物帐碑》

在这以前，最早提到秘色瓷的文字是晚唐诗人陆龟蒙的绝句《秘色越器》：“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”。专为皇家烧制的这种瓷器，始于唐朝、盛于五代、终于南宋。后世赞誉的诗文不少，却再无人一睹真颜。传说的似冰类玉的绝美瓷器正因为一直没有实物传世，后人对“秘色”的诠释，才一直众说纷纭，纷扰千年。

究竟什么样的瓷器才是“秘色瓷”，什么样的颜色才是“千峰翠色”？物帐碑和地宫宝物再一次给了我们答案和惊喜。这批由唐懿宗供奉的十三件瓷器，是迄今发现的唯一有文字佐证、物帐吻合的秘色瓷器。那些在烈火中涅磐的淡粉绿色陶瓷，静静躺在已经腐坏的檀香木箱中，伴随着历史氤氲的烟尘，如梦如幻却又优雅真实地出现在世人的面前，一切关于秘色瓷的纷争都落下了帷幕。

(盘口细颈贴塑淡黄色琉璃瓶)

琉璃钵子一枚，琉璃茶碗托子一幅，琉璃叠子十一枚——《物帐碑》

唐代琉璃器绝大多数都依赖进口，其价贵逾黄金，仅供皇室专享。这次在法门寺地宫发现的大量琉璃器大部分为鲜明的伊斯兰风格，至今在原产地也不多见，可谓是世界琉璃史的一次重大发现。

盘口细颈贴塑淡黄色琉璃瓶，是典型的萨珊工艺制品。随着波斯萨珊王朝的覆灭，工匠的四处流亡，这样完整保存下来的琉璃珍品实属难得。另有一副琉璃茶碗同托子，究其工艺技术推断是唐人虚心学习、自己烧制的琉璃器具，形制竟然同今天宁夏喝八宝茶、四川喝盖碗茶的茶具仿佛同出一辙，就是少个盖子。难道在千年前祖宗们就端着同今人一样茶碗喝着茶糊糊，啃着烤羊腿，摆着龙门阵了？大唐遗风真是无所不在啊。

物帐碑中还记载了七百多件丝绸制品，包括武则天的绣裙，但由于保存的手段有限，一件也没有对外展出，只摆放了一张照片供人们感叹。希望随着科技的发展，技术的进步，我能等到看这批丝绸的那天。

从大唐珍宝馆出来，按照唐代法门寺四级木塔外形设计的珍宝阁就在眼前。一层主要陈列的是锡杖同盛放舍利的各级宝函，二层主供捧真身菩萨。由于唐中期曾发生过唐武宗灭佛的“会昌法难”，唐僖宗在最后一次封闭地宫的时候，就将三枚影骨以华贵繁琐的装裹分别供奉于地宫的前、中、后三室，佛指真身舍利则外套一普通铁函，深埋在后室秘龛之中。这批佛教文物，开创了相当多个“世界之最”，简直让我感到哪怕是地宫里的一粒土，一颗尘，都有受有世人膜拜的资本。那打开地宫第一扇门，第一个向里面探视的韩伟先生，是不是也该被好好保护起来，因为他呼吸了第一道结坛千年的唐密曼荼罗地宫的佛家真气？好生艳慕当时参与考古的各位大佬！

现仅就盛装第一枚佛骨舍利的八重宝函啰嗦啰嗦。（好东西实在太多，西瓜听我说了，对我糟糕的现场采访照片嗤之以鼻以后，吵嚷着要自己去看，唉，我要是能同他再去一次就好了，这次一定自己去，不跟团）

(八重宝函)

（从左到右分别是银棱盝顶檀香木宝函（已朽坏），鎏金四天王盝顶银宝函、素面盝顶银宝函、鎏金如来说法盝顶银宝函、六臂观音盝顶纯金宝函、金筐宝钿珍珠装盝顶纯金宝函、金筐宝钿珍珠装碔趺石宝函、宝珠顶单檐四门纯金塔）

宝函一幅八重并红锦袋盛：第一重真金小塔子一枚并底衬共三段（内有银柱子一枚），第二重碔趺石函一枚，金筐宝钿真珠装，第三重真金函一枚，金筐宝钿真珠装，第四重真金钑花函一枚（以上计金四十七两二分，银二分半），第五重银金花钑作函一枚重四十两二分，第六重素银函一枚重四十九两三钱，第七重银花金钑作函一枚重六十五两二分，第八重檀香镂金银棱装铰函一枚；银锁子及金涂锁子七具并钥匙、钅屈钺、链子等共计银一十六两四钱——《物帐碑》

八重宝函放置在地宫后室，是迄今发现的最为精美、层数最多的宝函，也是法门寺地宫开启的第一个宝函。当然，开启的顺序同物帐碑的记录正好是逆向的，而且最外面的那层檀香木的宝函早已经在千年岁月不复最初的模样。神奇的是木箱上挂着的那把精巧的金锁，用旁边带着的小金钥匙一试，竟然及极其轻巧的打开了，仿佛是昨天刚刚锁上一般。当时为了把包裹紧密的宝函一层层取出，韩伟先生和在场的专家用自行车车辐做了一个小工具，从内外层函盒之间四角的微小空隙伸下去，然后旋转车辐，利用辐条顶端弯出的细小沟回，挂住内盒边沿，屏息提出。如此往复，层层取出。宝函上往往还包裹了一层织物，使得开启工作进行得更为缓慢而紧张。当最后一层的四门纯金塔被轻轻揭开，“炼经百火精神透，藏之千载瑛彩完”的佛骨舍利终于出现在世人面前，时针正好指向佛诞日凌晨一时。（不由得想起《天地英雄》里舍利一开，天地震撼，英雄活命，坏蛋死完的恢宏场面）这枚佛骨现世后，接着在其它宝函中出土了其余三枚，其中第三枚为灵骨。从此后，中国文物有了一个特殊的级别，特级。佛骨舍利按照出土的顺序分别成为了特一、特二、特三和特四号中华人民共和国特级文物。

法门寺就在博物馆旁边，不过仍需要单独购票进入。在寺外等候同行的团友时，我被一个卖香的老婆婆硬塞了一把在手上，我还以为她不要我钱，结果被人群拥进寺里才听到她喊：“出来再给我……”据说地宫参观部分一到5:30绝对关门，所以一进法门寺，我还在认真虔诚地在我第一个见到的佛殿前点香，就被我们导游吆五喝六地轰进了地宫大门。

现在的地宫是避开原来地宫重新挖掘的一个空间，看位置应该是在原地宫的正下方。难道为了看还有没有宝贝把下面都掏空了？在佛祖面前，我这样想是不对的，是龌龊的，饶恕我吧，阿弥陀佛。新地宫那叫一个金碧辉煌，中心的巨大圆柱左右供奉着第二、第四枚舍利，正中金塔里就是当今佛界的最高圣物，释迦牟尼的中指指骨真身舍利。而第一枚舍利，由于出土时间的特殊性，被高高安置在了佛塔顶端。讲解说真身宝塔是实心的，不可攀登，因为不能踩在佛祖的身上……那那枚舍利是如何安置上去的呢？莫非手捧舍利的法师，能得到无边法力，可以一飞冲天？如沐佛光的我不由得倒头就拜。还没等我从地上爬起来，忽闻头顶一声暴喝：“不准拍照！”，然后眼前一花，一个黑影直接从台阶上飞扑而下。哇，这里的保安是我见过最瘦小但是最彪悍的，或者是因为有佛祖给他们撑腰，发现有人举起相机肯定就会有一个在人群中或者在台阶上的保安哥哥直冲过去，“啪”一声打掉相机。连站在舍利前样貌清矍的大师也常忍不住在佛祖前犯了嗔戒，不能再忍地冲着执迷不悟的人喝到“不准拍照！”。阿弥陀佛，善哉善哉。

上得台阶，立于一小小平台。两边是下到新地宫的台阶，身后是原地宫的阶梯，一扇巨大的玻璃将其同我等俗众分割开来，只留最后一级台阶让人可以零距离碰触地宫的神秘，雕花的青石条早已经在无数次的竞相抚摸中光可鉴人了。当初从地宫南边找到台阶入口，讲解说每级台阶上都有一尺厚的铜钱，有没有这么夸张啊，是不是我听错啦？越过小平台，台阶正对着的，就是现在已经封闭，只留出一扇小小玻璃窗户的地宫了。因为马上就要关门，人没有预计的多，这使得我可以趴在窗口边，同几个好奇的脑袋一起，攒成一团，好好看看。

然则光线幽暗，能看到的细节实在太少，我只能从文献和解说的滔滔不绝中，幻想那一道道厚重华贵的石门如何在封闭1113年后，在人们期待激动的目光中缓缓打开，那一室室的金银宝器、一层层的织金绣锦、一叠叠的秘瓷琉璃如何一次又一次让有幸亲眼目睹的人惊艳战栗……这一切，竟然都发生在眼前这个不足32平米的密闭空间。

负责开启地宫的韩伟先生这样描述第一道石门开启后的情形：“当我第一个举起手电筒向这座刚刚启开的却已经封闭了1113年的地下宝库照射时，一股强烈的那个时代的云烟气息扑面而来，我仿佛看到了宗教信徒的无比虔诚和敬意，看到了统治者为求得安稳而不惜耗费的巨大财富，也看到了那样一个被神学时代所统治的中国中世纪的风貌……”可能韩伟先生没有想到，他和他的战友们不但开启了一个堆金砌银的千年宝藏，同时也开启了一扇通往一门新学科的大门，这就是法门寺学。法门寺地宫的发现揭开了很多千年之谜，但同时，也留下了很多疑团和资料，需要世人好好深入研究。法门寺学应运而生，期待着它能早日为我们展示更多的发现、揭开更多的秘密，带来更多的惊喜吧。

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