话说先有潭柘寺，后有北京城。我对这座北方最大的皇家寺庙，向往已久。 今天终于有幸到这里来游览一番. 进入景区了，由于是“五一”，这里比我想象的要热闹的多.
沿着山路向上走了有10来分钟，迎面看到山门外的一座3楼4柱木牌楼，牌楼前有古松二株，枝叶相互搭拢形成一顶硕大的绿色天棚，过往人群就在天棚下穿过。过了牌楼是一座小桥，通过它就可以进寺了。
潭柘寺的整个建筑群是依照中国古建筑的美学原则，以一条中轴线纵贯当中，东西两侧对称，整个建筑群显得规矩、严整、层次分明。
我在游览线路图前盘算好，先从西路开始走。
西侧有药师殿、梨树院、龙王殿、大悲殿、观音殿和**听经洞等景点，梨树院锁门，只好站在高处向里张望张望，往观音殿和**听经洞方向去人越来越多，到小溪边时，已是你慢走一步，后面的游人的前脚掌就踩到你的脚后跟了，这是我出游时最不愿意碰到的场景，我历来认为那是集体**，是我在学生**常干的事儿。所以我立马调头去有潭柘寺四宝之一 “石鱼”的龙王殿，进去一看石鱼吊在殿外的廊子下，旁边有一木牌说明上记：“相传石鱼本是南海龙宫一宝，龙王把它献给了玉皇大帝，玉帝体恤人间疾苦，又把石鱼赐给了潭柘寺，以消除人间苦难。在石鱼身上有十三个部位，代表着华夏当时的十三个省，哪省遭灾，就敲击哪个部位，便可除灾解难。如人有病，病在人体哪个部位，就摸石鱼的相同部位，定能消灾除病，吉祥平安，是善男信女心目中的神物。”现存石鱼为复制品，商品一切向钱看，现在是摸一次收费两元，我在想如果石鱼真有这样的神力，一次两元钱，这性价比是没办法算了。
沿路走着到了戒坛，它是和尚们受戒之处，台上有释迦牟尼像，像前有三把椅子，两侧各有一长凳，是三师七证的坐处。站在那我想象着和尚受戒的情形，揣测着他们的心情，是心若止水？还是心潮澎湃？人生境遇不同，彼时的心境亦不同吧！
游完西线我上到了中轴线顶端的毗卢阁，站在毗卢阁上极目远眺，寺庙及远山尽收眼底。
往下走，大雄宝殿那里人声鼎沸，进香的人都排成队了，我想人们的祭拜都是希望自己或者自己爱护的人能过的好一些。我也不例外。但我来不是烧香的，只是为了放松心情，来这里走走看看，希望佛祖原谅我。
大雄宝殿后面有两株高大的银杏树，东边的称帝王树、西边的称配王树，树名是乾隆皇帝所赐。这两棵大树枝繁叶茂，与另外两棵婆罗树相应成辉，是潭柘寺的一大景观；我在院内的各个角落取景想把这银杏树全部拍下来，但树实在是太高大了，是我力所不能及的了。
看过了大雄宝殿向东走，寺院东路有一座方形流杯亭，名“猗轩亭”。亭内巨大的汉白玉石基上雕琢有弯弯曲曲的蟠龙形水道，水道的图形谓“南龙北虎”，就是从南面看样子像龙；而从北面往过来又好像一只**的脸了。两边分别看看，龙和虎的形象非常逼真，很佩服古代工匠的聪明智慧，流杯亭之名源于中国古代的“曲水流觞”习俗。乾隆帝有《猗亭小诗》一首：“扫径猗猗有绿筠，频伽鸟语说经频。引流何必浮觞效，岂是兰亭修歧人。”这是古代风雅人所作风雅事。现在是小朋友在那里，从龙头开始，把用蜡纸折的小船放下去，让小船随着泉水的流动，经过弯曲的水道流至终点，小船上写着一帆风顺等祝福的话，满含着家长望子成龙的美好愿望，这倒是赋予了流杯亭一个新含意。
潭柘寺因寺内有柘树、山后有龙潭而得名，看完流杯亭，我沿着粗石铺就山路往龙潭去，
潭柘寺地处山坳，空气湿润，背阴处长满了青苔，人在这里走感觉很清爽. 上山的路挺长，走走停停大约用了一个钟头才走到，龙潭不大，周围有石栏，有一个流泉水的龙头。游人以铜钱投向龙嘴，据说中者能万事如意。这里没有给人留下特别的印象。其实人们的快乐是为了追求目标而努力的过程，回想上山时，曲曲折折的山路上，游人稀少，山路两旁植被茂密，绿草茵茵；抬眼望去满目青翠，树木参天，松林里不时传来悦耳的鸟鸣。偶尔有当地农民在道旁摆个小摊儿，卖些柴鸡蛋、野菜包子和新鲜的水果。还真是一个怡心养性的好去处！
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