[游记]美国（二）

皈依绿卡与基督的中国人

在纽约，陪我们访问的曹先生曾是北大公派留学的研究生，他带我们去了美国最牛、世界最有钱的华尔街。这是一条石头小街、也是一条黄金大道、更是一条控制着世界经济命脉的街。这条长不到半公里、宽只有十米，短短的、瘦瘦的街，竟然有十万金融骄子，在工作时间掌控和流淌着全世界70-80%的金钱。这里不创造产值，只凭买空卖空、低进高出点石成金。大名鼎鼎的纽约证券交易所的正门不在主道，而是躲在一个不起眼的拐角上。斜对面古罗马式的联邦厅是最早的美国国会大厦。门口矗立着开国总统华盛顿的全身塑像，两百年来他默默注视着一个金元帝国的一天天成长和壮大。在华尔街一端是17世纪建造的三一教堂，边上有块排满墓碑的公墓，墓中间立着表情总是戚然的耶稣，他仿佛在保佑和关注着美国这条财富权力的华尔街。

曹先生告诉我们，他原在一家通用汽车公司下属厂工作，前几年美国经济不景气他也失了业。按公司规定，工作不足10年的他下岗拿了7万美元补偿，同时还有社会救济金拿。而工作10-26年的有14万补偿，不过他们将放弃退休后享受的医疗保障。如果工龄在30年左右，下岗也能获得3万5千美元补偿，同时享受一切退休待遇。一年后由政府出钱，曹先生参加了旅游技能培训，现在成了一位职业导游。他很喜欢这行业，因为这几年大陆公费与商务来美国考察成风，他们接团也生意兴隆。曹先生的父母曾是国内某市的高官，我问他：“这几年利用父母官场关系回国谋发展的海归派很多，你为什么不回国？”他笑着说：“我和妻子原来都是干部子女、党员。后来为了绿卡，我们连党籍都退了，仅为这一点父母差点与我们断绝来往。而我们已经被基督价值观同化了，因为我们初到美国最困难的时候都得到过教会与教友的帮助。所以，我们夫妻俩现在都参加了基督教，妻子还是教会义工迷。”

他与我谈起中国移民的情况，一般华裔非法移民要合法化只有三种选择：一申请劳工纸；二与当地人结婚；三寻求政治庇护。为了在美寻求政治庇护，许多人编造出种种谎言，甚至去参加法轮功。在美国要拿到一张绿卡很不容易，申请它需要严格的程序和漫长的等待时期。至少在一切条件符合的情况下，你要刻苦学习（留学拿到学位）、努力工作（打工养活自己），艰苦奋斗漫长的八年。除非有“六四”这样的“大好事”，或者说自己是法轮功成员，从此不回中国。为了这张世界上最昂贵的绿卡，不少国内精英远离亲人和朋友，抛弃舒适良好的环境，甚至离职、假婚姻、退党，或者不顾生命危险偷渡、叛逃、打黑到美国，都需要付出的巨大代价。在美国有这样一条法律，如果你是中共党员或者你在十六岁以后加入中共，且进入美国后没有脱离中共组织，那么你就无法取得永久居留权，如果你欺瞒事实，即使已取得的合法居留权也可以被剥夺。为了绿卡，为了这条美国法律，不少中国精英派人士、官员及其家属都甘愿退党，真让人不可思议。曹先生的话使我想起我在海外看到的一份材料：目前大陆中高级干部家属子女有六万多人已经拿到第一世界各种绿卡。如果这是事实的话，我想，像我这样遭受过文革长期迫害、死里逃生的人想移民出去应该还情有可原，而那些改革开放直接得益者，现在还在职有权的共产党干部、子弟、家属，为什么还要削尖了脑袋想方设法拼命去拿绿卡呢？他们在国内有权有势，怕什么呢？真是值得人深思啊！

曹先生还告诉我，他留学时曾在一个大学基督教社团做义工，专门整理出版过一些华人学者入基督教的资料，看到不少国内受马克思主义教育的科技专家，自然科学的学者、共产党的无神论者到了美国以后都转变为信仰基督了，很多人写了自己由一个排斥宗教信仰的无神论者到最终成为虔诚基督徒的心理历程。当他看到这些曾经是坚定无神论者的故事后，心里很震撼。我问为什么？曹先生说，生活在美国你会感觉比中国更具有社会主义特色，过去我们向往的、追求的一切这里都有，而且更好。在美国，我们活得自由自在、心情舒畅，真正享受到了自由人权和民主，不会有半点政治压力。记得当时为了说服父母，我接他们来住了一年，带他们走了大半个美国。老革命的父亲经过对比，现在也认同了我的追求，接受了我的观点，目前都居住在美国。曹先生说：华裔在美国是亚裔人口中最大的一个族群，但是他们分三块：亲大陆、亲台湾、还有来自香港。这里面有新侨和老侨、土生与移民之分，所以华裔社会非常复杂。事实上美国主流社会对华裔信任度不高，例如同样是亚裔，国会议员中有非常多的日裔，美国海军中有许多菲律宾人，越南人很多是当初跟随美国人过来的，美国人不怀疑其它亚裔“忠诚度”，就是怀疑华裔对美国的忠诚度。对华裔来说：中国好比娘家，美国好比丈夫家。华裔如果在美国没有政治地位，无论出多少个大学校长、多少个诺贝尔奖得主、多少个亿万富翁，都无济于事。

我问对美国有研究的曹先生：据说美国对中国经济强大有种威胁论的观点。他笑着说，事实上在美国“中国责任论”的声音更高。美国对中国有多种复杂的情绪：首先感叹中国的发展速度，无奈缺少应付中国快速发展的必要杠杆；忧虑中国壮大构成了多重挑战，害怕中国有更多更新的核武器；害怕中国缺乏民主，特别担心中国再发生类似文化大革命的狂潮。美国更多的是在观察中国的内外新变化，调整自己适应中国的变化。不过，中国还远没有达到可以将美国作为纸老虎而不加理会的地步。曹先生告诉我：美国的主流政治社团普遍认为随着中国经济日益繁荣，扩大与世界各国的贸易，继续吸引大规模的外国投资，就必然会大幅削弱中国的专制体制，最后演变为政治自由化。正像美国总统所说：同中国的自由贸易，时间站在美国这一边。我反驳说：美国的麦当劳和星巴克及好莱坞的扩张和蔓延不一定会改变中国政治制度，因为中国新兴的城市中产阶级对维持现状有着强烈兴趣。

女雕塑家的异国约会

去美国的飞机上，同团的女雕塑家解女士就坐在我旁边，十多个小时的旅程使每个人都感到无聊，她发现我在看自己写的《风雨人生路》，便借去翻阅，谁知只看了部分章节就泪如雨下。原来，和我同龄的她有着与我相似的经历：1967年她的男朋友被诬陷为“五一六”反革命，说他恶毒攻击伟大领袖毛泽东，锒铛入狱。她也因此受到株连，被关押了近两年，给折磨得死去活来，后来她发疯了，狱方被迫转到了精神病医院，幸亏其叔叔是市造反派头头，托人把她解救了出来。从此这份“反革命嫌疑”档案就一直陪伴着她，直到文革结束，而男朋友当时就被判了死刑。以后，每当她深夜做到这场噩梦时就会整夜不眠，痛不欲生。她悄悄地对我说，她对这个国家早已伤透了心，特别是这个整人的专制独裁制度。她前几年已经与丈夫离了婚，这次去美国，名义上是去商务考察，实际是去相亲。因为她在网上认识了一位美国朋友，谈了近两年的网上恋爱，这次到美国，自己将做出的一个重大抉择——嫁老外留美国还是再回国？

她是一个很有艺术才能的女人，也很清高，有一点艺术家的怪癖，总是旁若无人的样子。她的英语非常好，出国时旅行社原先委托她做领队，谈好省去她的一部分费用，但后来却被一位大学领导取代，两人在机场就发生了口角。可能是人生坎坷的经历令她心有余悸，她的疑心病很大，一路上不断地跟我说：“刘先生，我们团里有国安局的人，你猜是谁？那个大学干部就是的。”以后一路上，她与别人不断地发生着冲突。比如由于美国的城市雕塑很多，她总是因专注写生而与团队活动的时间发生出入，常常是别人在车上等她很长时间，她却姗姗来迟。许多人对她的牢骚、埋怨不断，可她依旧旁若无人。在费城她一再地向地陪要求独自离队，说是去相亲，讲好两天后会合，谁知她竟“失踪”没有回来。一石沉激起千层浪，因为十天来她与团队人员的摩擦不断，“出事”后大家群起而攻之。除了人格上侮辱她，“老太婆一个，还异想天开，网上找老外”、“不要脸”，还有的猜说“她是预谋逃跑”。团里的一些知识分子也一起落井下石，叫导游向美国警察和中国大使馆及国内旅行社报案。我是少数几个坚持不要报案的人，理由很简单，她是一个在国内有身份的艺术家，根本没有必要像偷渡客那样滞留美国，完全可以合法地再来美国。我认为她没能赶来，可能有些特殊原因，希望导游耐心等她的消息，但结果还是在一部分人的支持下报了案。最后一天我们在纽约时，她终于与导游联系上。其实事先她已跟我私下通了一次电话，询问她离开后团里的反映，我如实告诉了她。她说早就猜到了，并气愤地表示越这样越不想回团。然而就在我们回国登机前还剩三个小时，她赶到了机场，当时，陪同来的男友跟她亲热得不得了，在众目睽睽之下抱在一起接吻，她捧着男友送的鲜花趾高气扬，那神情好像说，怎么样？你们笑我，我不是回来了吗？接着，她大声地宣布她已经接受了这位美国某大学退休教授的求婚要求。我第一个上前向她祝贺，导游与另外几个团员也上前祝贺，其他人都耷拉着脸，说不出的滋味，真不知是羡慕还是嫉妒？或许是因为这几天在背后攻击她、污蔑她的言论竟被他们的深情一吻吹得烟消云散。

从这位女士身身上，我感受到中国知识分子对自由生活的强烈追求。我回忆起文革结束后，上海高法院的接待室里天天挤满了人，从地狱里活着出来的政治犯们拿到平反书后，首先想到的就是马上离开这个令人伤心的国土，互相打听着出国的途径。后来，我所认识的不少政治犯、受过迫害的高级知识分子或他们的子女都去了国外。我想，如果这位解女士最后真能与美国男友结成伉俪，那或许是她最好的归宿——留在这片自由的土地上充分施展她的艺术才华。

自由女神下的祭奠

在纽约那天的晚饭后，我独自信步于大街上，眼前三哥微笑的脸庞仿佛映在清澈的夜空中，默默地注视着我。记得三哥生前谈得最多的就是杜威、胡适两位先生，常常对他们的学问及人品大加赞赏。杜威的实验主义号召人们坚持独立的人格和自由的思想，不教条、不迷信。我印象最深的是，杜威先生提出“民主需要每一代人去再造”。在杜威看来，民主不是一个静止的目的地，而是目的与过程的统一，一个好的社会必定是个人与群体都能同时得到发展的社会。因此，需要依靠人与人之间的沟通和合作，依靠生活中人与人之间经验的分享，这样个人才会不断地成长，社会各阶级才能和谐共处、共同发展。这样的社会就是一个真正民主的社会。而杜威在世时曾经参加过无数的社团组建并积极地创办杜威实验学校，为美国社会的民主奠定了坚实的基础。众所周知，美国是一个社团无所不在的社会。无数大大小小的社团使社会各阶级能够不断地相互交流，有利于彼此的理解与合作，美国社会的民主化也正是在这种实验、交流、合作的精神中逐渐达成的。难怪杜威说 “民主应成为一种生活方式”，把它从一个政治概念拓展到了一个日常生活的世界的广度，为民主社会奠定了真正的基础——没有整个社会人与人关系的民主，政治上的民主是虚假的、无力的、必将败落的。民主到了杜威这里始得到前所未有的发展和肯定，杜威的思想真是博大精深而又平凡简朴，恰如古人所说的“极高明而道中庸”。

在曼哈顿岛南面，高大的自由女神像耸立在万顷波涛之中。自由女神像最初是由法国政府赠送，后经过美国人加高整修，成为美国的标志，每个到美国的游客必定会去参观自由女神像。自由女神像正式的名称是“照耀世界的自由女神”，女神脚上还残留着被挣断的锁链，象征着暴政统治已被推翻。神像基座上镌刻着美国诗人埃玛的一首诗:

送给我吧，你那些疲乏的和贫困的

挤在一起渴望自由呼吸的大众；

你那熙熙攘攘的岸上

被遗弃的可怜的人群；

把那无家可归的、饱经风霜的人们

一起送给我。

我站在金门口，高举自由的灯火！

女神像前的题字是“受饥饿、贫穷、渴望自由的人来吧！我们将永远张开双手欢迎你们”。记得中国先哲严复从英国留学回来看到甲午战争惨败时说：“身贵自由、国贵自由”，国家富强与贫弱的关键在于“自由不自由耳”！美国一直是自由世界的样板。世界上不知有多少在独裁暴政下逃离的人们，为了自由投奔到这个国家。我三哥在世的时候，曾经几次提到自由女神像，眼里流露出的那种向往的神情使我至今难忘。时至今日我仍然清楚地记得三哥曾经多么想到美国寻求自由、避难和学习。今天，我站在这里，缅怀先人，心中无限的感慨。三哥在1966年9月针对中央发动文化大革命的文件“十六条”，写了上万字的批驳文章，由我到杭州寄发到全国包括北大在内的十四所著名高校。因为锐利的矛头直指毛泽东，所以被北京下令全国通缉，短短四个月后三哥就在上海被暴政杀害。从目前中国揭示的文革材料看，无论是在时间上、性质上、还是内容上，当时敢把毛泽东放在批判声讨的对立面，而且最无所畏惧地、一针见血地剖析文革的反动和预见其将给中华民族带来深重灾难的人，唯有我三哥刘文辉。因为从目前中国揭示的反文革英烈人物的资料中，还没有谁能在文革初的1966年就能站在历史的制高点，站在世界发展的大视角上，针对毛泽东发起的文革进行如此深刻彻底的全面揭露、声讨与预见。这足以能证明刘文辉是中国“反文革第一人”（具体可查询中国文革受难者纪念园网站）。

我把三哥的遗书和亲人纪念他的诗一起埋在自由女神像下的花坛里，心中默默地说“三哥，我终于替你实现了所愿……”

劉文輝遺書

（作者注：一九六七年）三月九日四時許，我在法警強力馴逼之下，在不大於五平方的私堂與外人隔絕，由檢察院一人給我檢察院起訴書，五分鐘後仍由他代表中級人民法院宣判我死刑，立即執行。僅隔二小時左右，高級人民法院就傳出駁回上訴，維持原判。事實上，我的上訴書剛寫好，高院高明未卜先知，如此猴急，只能證明我使他們十分害怕，惟恐我多活一天來反抗他們的殘忍。此外說明披法袍的法者是多麼“遵紀守法”啊！莊嚴而鄭重的法律程序手續總是到處被他們強姦。他們逼我在不大於五十平方尺的法庭中與外人隔絕，在法警的強力下馴服的。此遺書一定要保存，讓我死得明白。我說它是私堂並不污誣它們。

親人，我想但不能寫明你們的名字，顯然是怕當局迫害你們，因此希望你們從這不能盡訴的遺信最後見面，我不久就將死去。

我為什麼被害，因為我寫了二本小冊子：《冒牌的階級鬥爭與實踐破產論》、《通觀五七年以來的各項運動》，此稿已被紅衛兵抄去。另一本是傳單“反十六條”，其中分別分條：“窮兵黷武主義的新階段”、“主流和曲折”、“敢字當頭，獨立思考”、“反對教條，自作結論”、“讓群眾在切身痛苦中教育自己”、“反對毛的階級鬥爭理論”、“正確對待同胞手足”、“區別對待黨團幹部”、“警惕匈牙利抗暴”、“史達林鬥爭中的教訓”、“民主主義者在抗暴鬥爭的旗幟下聯合起來”、“關於自殺與拼殺”、“武裝鬥爭的部署”、“裏應外合”、“知識份子問題”、“主張部隊研究它、批判它”。

此傳單是由忠弟投寄出了事故，也正是我被害的導線。

你們是瞭解我的情操的，它可以用詩概括之：

從誣“反、右、壞、修、資”，

非盜非奸非乖暴。

反右幸嘗智慧果，

敢做普魯米修斯。

鎖國應出土玄奘，

焚坑猶揭條石落。

今赴屠場眺晨曦，

共和繁榮真民主。”

我是個實行者，敢說更敢做。如今就義正是最高的歸宿。我在經濟上對家庭大公無私，自己在政治上也大公無私。這正是你們有我而自豪之處。所以我要求你們不要難過，不要從私情上庸俗地讚揚我，應明智些不因當局的壓迫、愚弄而誤會我的生平。我相信如同史達林死後俄國升起希望一樣，那就是毛死後，中國的民主主義者、共產黨中的現實主義者將會朝著世界潮流行駛。中國是會有希望的，那就是民主、自由、平等。

我堅決反對鎖國排他主義、軍國主義、反民主自由、反經濟實業、焚書坑儒主義。階級鬥爭是惡性報復，為奴役人民的手段，反對所謂解放世界三分之二的人民的謬論。

我的家庭不要因悲痛、受侮辱和受迫害而誤解我，相信我的正義行為，毛時不易證明，就留待日後吧！

外甥們成長吧！要相信烈士遺書的價值。我的血不會白流。請把我的詩與血書銘刻在烈士碑上，不要枉我此身。

某在一所，他不會死。

視親人能見到我立碑的榮耀。

我在第一所，1211，在滬監牢167（作者注：也可能是761）號。我的手腳被銬著，不准我寫信和要求見親人面。此遺書是寫上訴書時偷寫的，不容易，也不能盡述我的心情。唯一希望見此書後，秘密妥善保管。

我的死，在毛政權下你們只能受侮辱、損害，但毛政權倒臺後，作為烈士，必能恢復你們光榮，洗白我家庭，所以請你們將書交給我的弟。

今3月18日（作者注：可能是3月20日）閻羅殿的判官到監獄來，催我曰，明或後將開群眾大會，要我態度放老實點，言明將視態度而改判與否。我鬥爭很激烈，我當然立志於將頭磨鈍屠刀，把血濺汙道袍，也即站著死，不跪著生，這是宗旨。但是我最大的遺恨是不能做更生動的更重大的貢獻與人民。如今我謂風華正茂，血氣方剛，更因毛在江河日下、氣息奄奄之際。我多麼想活下去，再來個反戈一擊其死命啊！我應當為人民做些事。請原諒我吧，既然我不可能在被哄動受蒙蔽的群眾中呼聲。

作為歷史將宣判害怕民意的政權死刑的發言，那我只好試備委曲求全的方式來賺取微弱可能的寬訴，我曾在前過程中寫過的請求書，希望人們也不要把它當作我的變節，卑躬屈膝的行為對大權的屈服，決不是意願，而是必要，猶如在屋簷下必低頭一樣，從積極的意義看是為了跳躍而屈腿。

我寫的上訴，應當在毛政權垮臺後提出。我的祖國，人民應有……，而今，我謂昆侖，不要這麼高，這麼多雪……

（作者注：這幾句可能謄寫時有遺漏，讀來不通暢，諒！可能是反諷毛澤東詩詞《念奴嬌·昆侖》中的诗句：

橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。千秋功罪，誰人曾與評說？

而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環球同此涼熱。）

凡是掌握民命者、國家前途者都必須是理智現實謙虛的愛國者，而不能是狂妄熱昏好戰的陰謀者，我甘願為毛的戰爭政策失敗而鬥爭，為鎖國排他主義而鬥爭。另一途徑是，毛發瘋，冒天下之大不韙，將億萬人民作孤注一擲，拼其偉大理想的實現，正因為此危險計畫在實施，所以作為匹夫，我就願意敢於與它鬥爭，這才是死得其所重如泰山。

我附毛澤東詩詞共七首，分別收藏在衣服中查收。

其中一首是：

“龐然世界二瘋子，毛林發作，幾下抽搐，幾下嚎叫，踞功自傲，誇口最舵手。世界革命談何易，入漩渦急轉石岩，迫害急，億萬性命竟玩忽，獨夫欲名乃骨，君命有所不受。須自主，沉舟側畔千帆過，民意歌蓋，君之代曰，歌也即天皇戰歌，頂禮膜拜。必戰災，情勢急。”

有朝一日請將它發表。

臨刑前十分抱憾，不能著手寫心中久已策劃的一份《人人報》或“層層駁”，其內容是針對毛反動方面，希望有人接任。

毛作為個歷史人物對中國人民是否有功由歷史評論。但自56、57、58、59年後就轉化到反動方面去了。整個世界在變化，但他竟這樣昏聵、剛愎自用、踞功自傲，自翊為救世主，以至內政、外交竟是亂弱難定，計畫越來越冒險，成為國家的災星。無產階級文化大革命正是他強制人民服從、清除戰友政異、怠忽職守，草菅人命。我向世界人民上訴，我是個國際主義者，我反抗毛所謂解放三分之二的謊言野心，反毛的擴張主義；先烈們，我上訴毛貪天下之功為己功，把先烈血換的家業作為實現自己野心的本錢；我向人民上訴，毛的階級鬥爭理論與實踐是反動的，是奴役廣大人民的。

我將死而後悔嗎？不！決不！人生自古誰無死？留取丹心照汗青。從來暴政是要用志士的血軀來摧毀。我的死證明，毛政權下有義士。我在毛的紅色恐怖下不做順民，甘做義士！

輝

寫於1967年3月20日

普世主义

哥伦比亚大学位于纽约曼哈顿区，是常春藤名校之一。我同队的一位复旦教授的侄子就在哥大读博士生，当晚来旅馆取父母捎给他的东西，在楼下的咖啡厅，我与他们一起聊了近两个小时。我们从哥大毕业的胡适谈起，一直到中国的留美学潮及美国的谋略和心计。美国每年向中国名牌大学开放数量不小的各种留学研读的硕士、博士及政府学术交流名额，特别容易批准的是高干子弟与带职的知识精英，这是一个巨大的长期潜移默化的无形战场，也是一个渗透、洗脑、变质的工程。据统计1978年至2002年，中国共约有近60多万精英通过国家公派、单位公派和自费三条管道去海外留学，学成回国工作的大约16万。其中留在美国的最多。这些精英从小学、中学、高中、到大学，国家花费了许多钱培养，结果一出国就“学而不归”，原因非常简单：几年的国外生活使他们认同了西方的人文环境和政治气氛，并对国内体制表示不满，绝大部分人都被西方价值观所同化。不少人放弃了原来的信仰，甚至为了美国绿卡退了党。就是回来的海归派，也仅仅是为了开拓和利用个人在中国的关系网，以求发展赚钱。回国的人几乎都没有放弃自己的绿卡，其中包括一些父母在国内掌权的“太子党”们。这场意识形态无烟战争的结果是：在基督思想、精神及普世价值的感召下，培养了一批又一批公开和潜在的亲美势力。所以美国政治家杜勒斯有句名言：“共产主义国家必将在他们第三或第四代手中烂掉、垮掉”。前苏联及整个东欧共产主义体系的解体就足以证明了这一点。

回顾美国人的“和平演变”史，可以追溯到八国联军的“庚子赔款”。1907年12月，美国国会通过了老罗斯福总统要求授权“退还”庚款的议案，退还中国1078万多美金，但规定所退还的钱必须用于派遣中国学生留学美国，这就是中国历史上的“庚款留学计划”，大清王朝最后十年里规模最大一批的留美学生就来自这一计划。

1981年邓小平首次访美，美国不少名牌大学政策智囊研究机构分析研究了邓的一生和文革后中国可能的走向，他们一致认为：邓小平比较务实，会总结教训，能带领中国人民拨乱反正，是一位共产党现实主义的领袖，所以他们极力要求美国政府改变压制中国的政策。当时美国政府全方位让邓小平参观、了解美国，让他看清、看醒、看透马列主义断言的所谓“资本主义腐朽、没落，必然走向灭亡”的美国究竟是个什么样的国家。果然，邓小平回国后，国策起了巨大变化，放弃了毛泽东的阶级斗争，加快了中国以经济建设为中心的改革开放。有人早就断言：自从中国留苏派领导人退出政治舞台，十年后必定是留美派来占据中国的政治舞台。事实上留美派早已进入了中共第三梯队，只是尚没有在高官层形成集团与领袖。这些人特点是：思想活跃、框框少，不重视意识形态，大都扬弃马列主义，接受多元化和民主思想。在经济上他们主张自由市场经济，他们的经济结论是只有推行资本主义的市场经济才是救中国的出路。

走访美国我深深体会到：美国真正强大的力量在于良好的法律和制度。这是个太有个性、性格张扬的国家。圣经中基督对门徒说:“你们白白得来的，也要白白的分施”。在美国，这个信仰基督的国度里，政府是民意的体现，而人民认为他们既然由神所赋予了一个民主、分权、法制、尊重人性的体系，他们就应该将这白白得来的现代文明理念,也白白的分施给普天下的人。美国处处拿人权、反恐及自己的价值观来要求和衡量一些专制的国家，肯定会引来世界上专制国家的不满和反感。但我一直在想：美国的这种做法是否对中国人民有利，对世界上仍在专制政权下生活的人民有利，这才是最重要的问题。有人说：“美国人多管闲事，到处出兵干预人家家事，以强欺弱。”但世人有没有想过，美国人管得是什么闲事？打得是谁？打开历史长卷，从第一次世界大战开始、第二次世界大战、太平洋战争、朝鲜战争、中东地区的战争、海湾战争、阿富汗战争、伊拉克战争等等——美国人是去打非正义战争呢？还是去捍卫了正义？美国一直是站在联合国一边，执行的是联合国的决议。他们推翻的是独裁政权，解救的是受苦受难的人民。像萨达姆这样的独裁者、侵略邻国的暴君难道不该打？像纳粹希特勒与日本法西斯对邻国的侵略和屠杀难道不该打？像朝鲜人民在专制暴政下的生活难道不该过问？想想八年抗战是谁帮助中国人的？美国援助了中国成千上万的抗日物资、武器、美金。抗战结束后联合国为帮助中国建设，设立了善后救济总署投入四十亿美金的捐资，主要来自美国。抗战为保卫中国大后方多少美国飞行员血洒异国，太平洋战争是谁把东南亚许多国家从日寇铁蹄下解放出来的？近一个世纪，美国牺牲了几百万士兵和几千亿财富，帮助打倒了多少专制暴政国家，解放了暴政下被奴役的人民获得自由，并且还帮助他们建设新秩序，新家园。胜利者的美国从来没有像前苏联一样霸占过别国一寸土地。相反，在托管期帮助这些国家建立民主自由的政权，当被解放的国家与地区稳定富裕起来后，自己悄然撤离。美国在德国、日本、韩国等国的行动都证明了此言不虚。而在苏联管辖扶植下的国家正相反。照理讲一战后美国已成为唯一超越大国，二战后英法先后放弃自己大批殖民地，从实力和条件讲美国完全可以取而代之，特别是用美国士兵鲜血和大把美金代价解放的占领地，但美国没有动过这念头。有人说美国也有殖民地，现今14个小岛如：关岛、塞班、萨摩亚、北马里亚纳等等，我没研究过这算不算美国殖民地，但我知道这些岛屿都是很少有人居住、缺乏资源贫困的地区，美国作为托管国只有大把花钱用于管理。

我一直在追寻美国成为世界超级大国的几大原因：走访后我才体会出以下几点：第一、美国很成功吸引了全世界的精英人才；第二、美国成功吸引了全世界的资本投入；第三、美国成功的把宗教基督的力量普世价值观溶化在人民心中；第四、美国的软实力与硬实力不断完善成功，包括国民的素质、（民主、自由、人权、法治）体制建设的完善；特别是军事硬实力独大。第五、美元在世界的地位，在国际金融的作用，能向全世界打白条让人放心。

当然，这么说，并不表示美国是一个十全十美的国家，并不是说美国总是坚持正义。经常报导的种族歧视事件不正好说明美国社会并没有它宣传的那么民主吗？但这不表示美国的民主是虚伪的，而只是说明民主是在人们的生活实践中不断改进、不断完善的。由此看来，杜威先生的话“民主是一种生活方式”确实是至理名言。在美国的全球战略中也充斥着各种利益交替的声音，比如美国的单边主义，对全球资源的觊觎，对不听话的国家给予各方面的制裁，利用美元的特殊地位来应付其它国家经济上的挑战，急于把自己的价值观推广出去而不管你愿意不愿意，以及对伊斯兰教的误会偏见。由于美国是执世界牛耳的唯一超级大国，所以美国带来的傲气包括一点执着的狂热，也会得罪不少国家。但这些都不能抹杀美国对世界民主与和平所作过的贡献。我个人认为，当今世界正是因为有了美国才有了一个安定的秩序，而它自己的民主制度又会对美国政府的全球政策起到巨大的制约作用。

英美两国同宗同根，区别仅仅是二战前英国是兄、美国是弟，二战后互换了位置，但他们对世界的贡献是有目共睹的。前者开了头，后者则广大之。如果说一百年前的英国是把一整套民主和宪政制度的种子播撒在世界的各个地区，但同时还保留着暴政的残留物殖民地，那么美国是真正把基督的普世主义、把民主的理念在有意无意间带给了世界，却同时从不开辟殖民地。令人深思的是，美国人民选出的42届总统中，几乎全部上过大学、全部是基督徒，六成是律师出身、三成在军队服过役。美国推行和维护的自由人权民主的价值观和制度，实际上起源于基督新教的价值观和宗教改革，体现基督教的信念。事实上美国社会的道德伦理也就是基督伦理，国家的管理者把基督教当作国家的治国之本，当作国民道德的基础。在美国，基督教是公民美德的孵化器，基督教的那个“灵”就是指人的良知，被“圣灵”感动，就是指被良知唤醒，基督的爱指引去尊重每一个人、爱每一个人。民主、人权的深意正在此中，基督教的伟大力量及宗教文化的意义也在这里。历史的发展证明今天这种以基督文明为核心价值的民主和宪政己经走向整个世界：欧洲四十四国全部都已实行民选制度；美洲三十五国除古巴，也都不同程度实行了民选；非洲四十八国，有四十二国实行多党选举；亚洲的印度、菲律宾、台湾（地区）、韩国、柬埔寨等，都已进行了多次的民主选举。

走访美国使我看到：民主和宪政是世界的潮流，是人类目前在政治智慧方面达到的最高水平，也是人类政治文明的最高成果。民主不是最好的制度，但的确是人类漫长的发展历史上最不坏的制度。美国不是天堂，也不是一个完美的理想国，可是美国人却是一个有理想的民族，因为他们眼睛望着上帝，他们有勇气承认自己的缺点，要求不断的进步，不惮烦地想在人间创造天堂。他们所具的理想，是一个以基督为象征的爱的世界、同情的人间。

“因为上帝的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：义人必因信得生。”

“在那绵绵的黑夜，你挽着我颤抖的双手，共同点亮前进的火把。”