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在红袖添香上拜读了佑安先生“陶然亭”一文后，就想也说说陶然亭。本人北京土著，生于宣武区的广内大街，而今年届古稀，仍居于斯；陶然亭近在咫尺，在她身旁活了近七十年。幼时，钻苇塘、趟草丛，逮鸟捉虫；放风筝、滚铁环，嬉戏流连；目睹了她的先前、她的变化、她的现在。至于京城民俗，婚丧嫁娶的程式，不光耳闻，是亲历了几番。这两方面的见闻，和佑安先生所述，不尽相符。陶然亭所在的慈悲禅林五百年了；陶然亭也三百多年了；从康熙年间，黑窑厂不烧砖瓦，废窑成了土山丘，就是窑台儿。我小时候没有“逛陶然亭”一说，都是“上窑台儿去！”那时是苇塘野地，坟墓碑碣一片。可也不是枯骨遍地的乱葬岗子，也不是令人掩鼻的臭泥塘。没人管理、空旷、荒凉，能引人的是野外的情趣和古朴的自然美。是“城市山林”。
1952年4月到10月进行了整治，清除淤泥、堆高土山、平整道路、界定范围。拆墓平坟、建亭修桥、种花植草。洁净清爽的新面貌，更吸引人了。使“素面原无粉黛”——甚至蓬头垢面的村姑，出落得妩媚多姿了。后来大兴土木，过于浓艳臃肿，成了不顾形体气质、只求时尚的富婆，是“十三女儿学绣，一枝枝不教花瘦。”的做法。
1929年到1949年属外五区，现在属宣武区。
“亭”，不是凉亭的亭，是十里长亭的亭；所以是三间敞厅。清朝康熙年间，工部郎中江藻建的，也叫江亭。是海内外著名的风景名胜。这和科举制度、和集中在南城的会馆有关；应试举子，三年一次，来北京“报销”单程路费（公车），回程不管；进京赶考都住本乡会馆，考试不利，再等三年；那时交通不便，边远地区要走数月，车尘汗马，费时费力费钱，许多人滞留京城“复读”；客乡游子，郁闷难排；皇家园林，官禁森严；私人园林，人地两生；陶然亭、窑台这块地儿，就自然成了公共园林。慈悲庵内品茗饮酒，窑台顶上登高临远，碑碣之间吊古伤怀。落寞失意的无聊无奈无告，有了宣泄处所。心绪凝成文字，文字自要传播，陶然亭名满天下了。这和琉璃厂文化街的形成同一背景。从有清一代，直到上世纪三、四十年代，有关陶然亭的诗、书、画、文字等艺术品；数不胜数。
1917-1988）先生解放后写有“陶然亭”一文，他说：’这里周围是芦苇，杂树，境界甚为荒凉。但登高极目，可以远眺西山；习静养心，亦为胜地’。他还提到1925年（民国十四年乙丑）三月三日，北京老名士樊增祥（樊樊山）等109人，在陶然亭集会吟咏，还出了一本《乙丑江亭修禊
”彩云曲并序“是他的手笔，还有一块线雕的”彩云图“，古装仕女，祥云缭绕，说是赛金花的像。也是这位名士搞的。不知现在还有没有。
客醉共陶然，四面凉风吹酒醒；
人生行乐耳，百年几日得身闲。
穿荻小车疑泛艇出林高阁当登山。
诗七绝
词 浣溪纱重过陶然亭
1920年。
“城市山林”；往北往西，才到高台的台阶口。开始迁坟时，有点价值的墓碑，都集中在院子里，我记得有高君宇、石评梅、醉郭、赛金花、还有一块挺气派刻着康心孚（1884-1917）,当时不知何许人，多少年之后才得知：此人是社会学家、北大教授；早年留学日本，是国学大师章太炎的门生，参加过孙中山的革命活动；民国之初任过袁世凯大总统的秘书，死后葬在了陶然亭。赛金花的碑黑色金星石的，一米来宽、两米来高，篆字碑额。据说在庙里陈列着。
“纵荒坟、横断碑，不辨龙蛇。”也会引起无限的参悟和遐想。坟墓使死者安息，生者慰藉。
“乘凉晚会”，花两三毛钱，看露天电影、戏曲演出、参加舞会；有时放河灯、有水上音乐会，可岸边驻足，也可租小船划到台边；三五之夜，上下是圆月，令人陶醉。园中有四个茶馆，陶然亭、窑台、云绘楼、抱冰堂;陶然亭、窑台是一个档次，都卖酒饭；水资每人五分，茶叶五分、一毛两种；四个人占一张方桌，沏一壶茶，自带茶叶只需两毛钱，可坐一整天；中午，推开茶壶，叫菜点酒；饭后拉过茶壶接着喝，还是那两毛钱。一个人一本书，低头看书，抬头看景：仰看山色，俯视湖光。幽静悠闲，也自可人。云绘楼是楼上，和清音阁之间的曲廊中设座，用茶杯（不是盖碗），每杯四毛，算高档消费了。抱冰堂在西北，和陶然亭隔湖相望；也是在高台上，砖砌的阶梯口冲南，口上立木制小坊，横额是老舍先生题写的：抱冰堂说唱茶馆。房间比陶然亭高大，座北朝南，檐下一块白地黑字大匾：抱冰堂。大总统徐世昌写的。屋里北墙中间是一个半圆形小舞台，每天下午轮换演出曲艺节目：相声、单弦、大鼓、时调、竹板书等。两三毛钱门票，包括茶水；一边喝茶一边听玩意儿，享受半日。那时不像现在这么人多；早晨除了喊嗓子的，人很少；一个人山坡石头上坐个把钟头，也不会有人，四周没一点声音，静静的。真是一种享受。每忆及此，都非常神往。
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