[游记]北京游记：探寻陶然亭（下）

探寻陶然亭（下）

（接上篇）

来这里主要是探寻那座名为陶然的亭子，终于看到了它。

这是个亭子吗？怎么看，怎么不像个亭子。建筑咱是外行，应该算是敞厅？敞阁？或是敞轩吧？

亭内置放着石桌石凳，墙壁上镶嵌着一些文人的书墨石刻。

1979年陶然亭、慈悲庵列入北京市级文物保护单位。

从石牌上可以看出，在1979年文革时的称谓还在，各省市自治区的政权机构还称革命委员会，人民政府的称谓是进入80年代后恢复的。想想真是好笑，1968年，全国的省市县地方政府都更名为革命委员会，还说成是全国山河一片红，当时怎么没把国名改成中华革命委员会呢？那样不更彻底了吗？！

坐在石凳上，疏理着看到的文字与景物。

慈悲庵建于元代，又称观音庵，距今已有700多年的历史，明清两朝慈悲庵经过多次修葺，至19世纪末形成现在的格局。

当年，慈悲庵所在的位置是京城南面的郊野，明清两朝在这一带建立窑厂，为皇宫、宅院烧制砖瓦等建筑材料。现今窑厂不在，但慈悲庵北面的黑窑厂、琉璃厂，作为地名却保留下来。

清康熙三十四年（1695年），工部郎中江藻监管黑窑，在慈悲庵的后院盖了三间敞厅，作为便利歇息的处所，选取诗人白居易诗句“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”中的“陶然”二字，取名“陶然亭”，并题写了陶然二字，陶然亭因此得名。因创建者姓江，别名江亭。这里的亭，依古文“道路设舍，以停集行人”，亭与停同，乃供行人歇息的房舍，而非景观的亭，故有江亭无亭的说法。

据说安徽滁县醉翁亭、北京陶然亭、湖南长沙爱晚亭、浙江杭州湖心亭（也有说是江苏苏州沧浪亭）列为中国的四大名亭，陶然亭公园的园区介绍，也说陶然亭是四大名亭之一，但一直没有找到这样命名的依据来源。

按说陶然亭在建筑形式上并不是亭子，在文物保护上也非是国家级别，为何成为名亭，还列为全国四大名亭之列，想必自有它形成的历史原因。

当年，京城的园林景致大多属于皇家的禁地，普通百姓可以自由自在消闲观景的场地不多。而陶然亭所在的慈悲庵位于京城边缘地带，这里因烧制砖瓦取土，形成大小深浅不同的窑坑，雨后积水成湖，芦苇丛生，草木茂盛，空旷清幽，极富田园野趣，成为文人雅士觅静寻幽，赏景游乐，吟诗赋词的一处景地。比如，林则徐、龚自珍、秋瑾、康有为、梁启超、谭嗣同等名士都曾亲临此处，或忧时伤世、慷慨悲歌，或秘密聚会、共谋变法。“五四”运动前后，革命先驱李大钊、毛泽东、周恩来、邓中夏等曾在此从事秘密的革命活动。

熟悉北京的人会知道，历史上北京有东富西贵的说法，这指的是北城，达官显贵富贾大多居住在北城，而外地来京人员，除非被朝廷认可的高官，很难在北城立足。南城便成了外来人员的落脚之处，其中有中下层的朝廷官员，有赴京赶考的学子，也有来京城讨生活的商贩，致使南城云集三教九流，五行八作，外省在京的会馆也多建在南城。

陶然亭位于南城，对于外来人员，特别是有文化的外来人员，是个近便的消闲赏景之地，而且距繁华的前门外头并不算远。郊野赏景后，再去八大胡同，找个烟花丽人云雨一番，身心得到双重的满足。

陶然亭正是因其在京城的位置，因外来流动文人雅士的光顾，将其名声带到四方，使三间普通的敞厅成为名亭，成为四大名亭之一，而这个名声完全来自一个历史阶段的口传耳闻。此为笔者的演绎推理，不必真信。

走观完慈悲庵，探寻了陶然亭，我来到了园区的西南角，这里建造了一个华夏名亭园。

陶然亭公园为突出亭文化的特色，在80年代中期建造了园内名亭园，本着“名亭求其真，环境写其神，重在陶然之意，妙在荟萃人文”的宗旨，从全国各地选择和仿建十余座名亭，有湖南汨罗纪念诗人屈原的独醒亭，浙江绍兴纪念“书圣”王羲之的兰亭碑亭和鹅池碑亭，四川成都纪念“诗圣”杜甫的少陵草堂碑亭，江苏无锡纪念“茶神”陆羽的二泉亭，江西九江纪念诗人白居易的浸月亭，安徽滁州纪念文学家欧阳修的醉翁亭，四川眉山纪念文豪苏轼的百坡亭，江苏苏州纪念诗人苏舜钦的沧浪亭，江苏扬州瘦西湖的吹台，以及由园林设计院设计的纪念“诗仙”李白的谪仙亭，等等，一座座造型各异的精美建筑，或依山崖，或临流水，或傍茂林，或倚修竹，峰回路转，错落有致，各呈异彩，互为映带，为整个园林，增添了无限风光。