[游记]云居寺戌子年端午游记

6月9日

端午节第一次享受三天的长假，当然要出去玩玩。

邀上朋友，一起去云居寺。

谈到这个云居寺，有几个特别的地方，第一，北京市最古老的塔在这里。第二，佛舍利是埋在洞里而不是塔里。第三，是佛经的传播中心（类似于新闻出版署和印刷厂兼媒体）。

乘车路线通过网络检查了一下，但其标注得并不十分科学，乘坐小27路到了房山岳各庄（五侯路口），再倒车小12路，就可以直接到达了。但居然等了该死的50分钟（早知道应该是直接坐车到张坊再坐12路过去，小12路从张坊的起点，到云居寺大概20分钟）。

到了云居寺，顿时感觉到了大自然，空气是清新的，头屑也感觉嗖的一下就没有了，就是门票让人有点心动过速，40元一张。

进门看见了市场营销的无处不在的影响力，今天搞活动啊。可以尝粽子，束红线，戴艾草编制的帽子，代价么，随缘，我捐助了20元。开吃。味道还不错。艾草的帽子很能驱赶蚊子，因为艾叶的气味很重，这在中医里面是属于“阳”的，据说很多高僧大德，旁边都没有蚊虫，可能也是“阳气”蓄积得比较足的原因吧。

武装上了艾草帽，粽子都吃得人肚子圆。

云居寺是一个文化氛围比较浓厚的寺庙，在寺庙里面有很多小型展览，比如我们看到的“印度青铜像展览”。这个普贤菩萨的铜像是现代作品，可以随意拍摄。
普贤是梵文 Samantabhadra的音译：三曼多跋陀罗,或译普贤,遍吉。象征佛陀理德,行德的菩萨，与文殊菩萨之智德,证德相对。为佛陀释迦牟尼的右胁侍。和佛陀,文殊菩萨合称华严三圣。中国佛教的四大菩萨之一。其塑像多骑六牙白象,代表佛法的大悲力。普贤菩萨的道场在四川的峨嵋山。
仔细回味下普贤和文殊的名字，感觉很有味道，贤（德）要普及，文（才）要殊胜，一个是求同，一个是存异。人和人大概是要通过“德合无疆”才能共鸣，文才这个东西，当然是给人欣赏用的，文无第一，武无第二，既然是特殊性的东西，就没有必要强加自己的观点给别人。由此照片可以看到，普贤是在释迦摩尼佛为中心的右边排列，面对世人则是在左边的。普贤骑白象，一个是缓慢，一个是脾气好，柔和。如此才能“德合无疆”。文殊菩萨是骑的狮子，狮子是很迅猛的动物，代表智慧的增长要迅猛，行动力要迅速，如此才能“才干殊胜”。其实，看到这些佛像，做人做事做学问的道理就已经很明白了。

另外一尊令我注意的佛像是药师佛，学习中医的人，当然要拜拜了，那为何佛比较喜欢坐莲花座（专业一点叫莲台）呢？

以下为佛为何坐莲台的探讨，不敢兴趣者可以跳过……

《大正藏》经典说，莲花有四德，一香、二净、三柔软、四可爱。其实许多花都柔软、乾净、充满香气，只是花有一特殊的生态是其他植物没有的，因此承担了佛教的象徵使命，“初期佛教徒是基于植物生育的特徵而重视莲花，”日本老一辈佛教美术研究学者林良一在《佛教美术的装饰文样》中写道。

春夏秋冬，四季轮转，花落花开，花朵具有谢而又发的生命力，本是许多文化喜爱惜用的主题。但世间花卉先开花后结实，莲花则在开花同时，结实的莲蓬已具。明朝详述各种植物的书籍《群芳谱》就特别强调莲花“华实齐生”的特质。莲花因此被佛家视为能同时体现过去、现在、未来。

莲座，乃为佛陀结跏趺坐讲经开释而设。佛家在百花齐放中独生出莲花座，与荷花云锦可观，香远益清，足以代表力量也有关。“又以诸华皆小，无如此华香净大者”《大智度论》卷八记载了几个为何趺坐莲花的原因，除了莲花在众花中最大最盛、代表庄严妙法，莲花柔软素净，坐其上花却不坏，更可以展现神力。莲花其实已升华为天上之花，与人中之花有别，“人中莲花大不过尺，天上莲华大如九车盖，是可容结跏趺坐。”

相传摩耶夫人坐于莲花座上生下佛祖释迦牟尼，释迦牟尼降生的时候，池中生出千叶莲花。所以，莲花成为佛的坐床，称为“莲花座”，座势叫“莲花座势”。据《观音菩萨授记经》，观音菩萨和大势至菩萨也都是从莲花中生出来的。中国东晋高僧慧远创白莲社，后之净土宗亦叫“莲宗”，荷莲成为佛教的象征。
佛教有步步生莲的传说，据《佛本行集经?树下诞生品》载，释迦牟尼在兰毗尼园“生已，无人扶持，即行四方，面各七步，步步举足，出大莲花”。另有鹿女步步生莲的传说。《杂宝藏经?莲花夫人缘》记载说，在雪山边学仙的婆罗门提婆延，“常石上行小便，有精气流堕石宕。有一雌鹿，来舐小便处，即便有娠。”足月后生下一女，端正殊妙，人称“鹿女”，长大“即能行来，脚踏地处，皆莲花出”。鹿女后为乌提延王王妃，生五百子，皆成“辟支佛”。步步生莲花寓有走向清净解脱之道的神圣意义。这应该是园林中莲花铺地的神圣涵义。

上说并不能让人十分满意，但现代科技的发现有助于我们解开这个谜团：

荷叶的表面附着着无数个微米级的蜡质乳突结构。用电子显微镜观察这些乳突时，可以看到在每个微米级乳突的表面又附着着许许多多与其结构相似的纳米级颗粒，科学家将其称为荷叶的微米－纳米双重结构。正是具有这些微小的双重结构，使荷叶表面与水珠儿或尘埃的接触面积非常有限，因此便产生了水珠在叶面上滚动并能带走灰尘的现象。而且水不留在荷叶表面。

从20世纪70年代起，从事植物分类研究的德国波恩大学植物研究所所长威廉巴特洛特及其领导的小组，通过电子显微镜对一万多种植物的表面结构进行了研究。这项研究终于揭示了一个有趣的现象：在莲花叶面上倒几滴胶水，胶水不会粘连在叶面上，而是滚落下去并且不留痕迹。表面覆盖着一层极薄蜡晶体的叶子干干净净，这正是防水叶面的特点。这一现象引起巴特洛特的好奇心，并作出这样的假设：在防水性和抗污性之间存在着因果关系。经过努力，他发明了一项新技术，生产出表面完全防水并且具备自洁功能的材料。这是一项用途广泛的新技术，它使人们不再为建筑物顶部和表面的清洁问题发愁，也不必再为汽车、飞机和各种运输工具的清洁问题大伤脑筋。

明白了吗？神秀悟到了“身是菩提树，心似明镜台，时时勤拭拂，莫使惹尘埃。”而慧能则悟到“菩提本非树，明镜亦无台，本来无一物，何处惹尘埃。”佛陀坐莲台，其实也是大有讲究。黄帝内经也说，“淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”人要是会保（元气），自然（元气）会养你的身体，何须你用什么西药多此一举呢？

…………

貌似有些走题。

再看一张云居寺的布局图，居然是坐西朝东的，与传统建筑的坐北朝南有点不同哦。

先天八卦图

其实，很多清真寺也是坐西向东的，还有秦始皇陵墓也是一样，这是为什么呢？其实，也是志向问题，看看先天八卦图，就明白了，坐西向东等于是坐（坎）水而向（离）火。

后天八卦图
通常的民居都是坐北朝南，为什么，是属于后天的事情，但也是坐北（坎水）朝南（离火）。

一个有意思的现象出现了，大家都是坐（坎水）朝（离火）啊！

按照中医的说法，水代表着元阴（潜藏中蕴含升发），火代表着有制约的元阳（升发中蕴藏潜藏）。《老子》所谓“万物负阴而抱阳”，也就是这个店道理。有本钱，才有未来。所以人的保健，也一定要先收藏再消耗。俗人就是后天，所以是坐北朝南；出家人是先天，所以是坐西向东。至于秦始皇，也是有这个返回到先天的意图安排，但他夜夜笙歌，恐怕很成问题。

云居寺的北塔，北京最古老的塔。