[游记]16日嵩县木植街乡、黄庄乡贫困调查即景

2007年9月15日-16日嵩县木植街乡、黄庄乡贫困调查即景

2007-10-06 20:28:01

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标签：社会/纪实公益

一、出发篇

07年9月15日早晨7点50分，我和红男爵赶到“老地方”——九都路与王城路交叉口向南156米东方建材大市场对面公交站牌，义工们陆续赶到，等人到齐，8点5分准时出发。

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凌云剑，云自飞翔，阿彪和我（无缺）一车，北风是司机，路上胡侃，侃山侃水，特别是冉哥侃美食吃的，阿彪大流口水，其间凌云哥我们不知道怎么谈到唐宋八大家，还讲了伏牛山的来历，一路美哉！（回到洛阳我收集资料，有关伏牛山的来历有几个版本随后奉上）

10点30分到达嵩县黄庄乡政府，少做整顿，分组，我们今天先仆木植街调查

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1、唐宋八大家

唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏、王安石、曾巩。

据查，明初朱右将以上八位散文家的文章编成《八先生文集》，八大家之名始于此。明中叶唐顺之所纂的《文编》，仅取唐宋八位散文家的文章，其它作家的文章一律不收。这为唐宋八大家名称的定型和流传起了一定的作用。以后不久，推崇唐顺之的茅坤根据朱、唐的编法选了八家的文章，辑为《唐宋八大家文钞》，唐宋八大家之称遂固定下来。

唐宋八大家乃主持唐家古文运动的中心人物，他们提倡散文，反对骈文，给予当时和后世的文坛以深远的影响。

韩愈

韩愈（768－824），字退之，世称韩昌黎，河南人，唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，”唐宋八大家”之首，在中国散文发展史上地位崇高，苏东坡称赞他为”文起八代之衰”。他的文章气势宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇简劲、逻辑严整、融会古今，无论是议论、事或抒情，都形成独特的风格，达到前人不曾达到的高度。
柳宗元

柳宗元(773-819)，字子厚，祖籍河东，生於长安，唐代著名的思想家和杰出的文学家。作为唐代古文运动倡导者和唐宋八大家之一，柳宗元反对六朝以来笼罩文坛的绮靡浮艳文风，提倡质朴流畅的散文。
欧阳修
欧阳修(1007－1072），字永叔，号”醉翁”、”六一居士”，杰出博学的散文家，宋代散文革新运动的卓越领导，唐宋八大家之一。由於忧国忧民，刚正直言，欧阳修宦海升沉，历尽艰辛，但是创作却”愈穷则愈工”。他取韩愈”文从字顺”的精神，极力反对浮靡雕琢、怪僻晦涩的”时文”，提倡简而有法、流畅自然的风格，作品内涵深广，形式多样，语言精致，富情韵美和音乐性。许多名篇，如《醉翁亭记》、《秋声赋》等，已千古传扬。
三苏

苏洵，字明允，号老泉眉。苏洵和他儿子苏轼、苏辙被合称为“三苏”。他的散文主要是史论和政，他继承了《孟子》和韩愈的议论文传统，形成自己的雄健风格，语言明畅，理反复辨析，很有战国纵横家的色彩；有时不免带有诡辨气息，是其短处。著有《嘉集》。苏轼（1037－1101），字子胆，号东坡居士，生於四川眉山。北宋大文学家、书画家。世称苏东坡。苏辙(1039－1112)，字子由，一字同叔，号栾城，晚号颖滨遗老，四川眉山人。他在父兄的熏陶和影响下，自幼博览群书，抱负宏伟。宋徽宗继位，他遇赦北归，寓居颖昌，闭门谢客，潜心著述，过了十二年闲适而孤独的生活。政和二年病逝，终年七十四岁。著有《栾城集》、《栾城后集》。
王安石
王安石（1021－1086），字介甫，曾封荆国公，后人称王荆公。抚州临川（今江西抚州）人。北宋著名政治家、思想家、文学家。中国散文史上著名的“唐代八大家”之一。他的散文峭直简洁、富於哲理、笔力豪悍、气势逼人、词锋犀利、议论风生，开创并发展了说理透辟、论证严谨、逻辑周密、表达清晰、熔事和议论於一炉的独特散文文体。
曾巩
曾巩
(1019-1083),字子固,建昌军南丰县人,宋代新古文运动的重要骨干,唐宋八大家之一。”十二岁能文，语已惊人”的曾巩，资质警敏聪慧；成年后，因文才出,备受当时文坛领袖欧阳修赏识。曾巩有浓厚的儒家思想,主张先道后文，极重视作家的道德修养。他的学术和文章，生前已传誉遐迩，身后更盛名不衰。曾巩散文作品甚丰，尤长於议论和记。他的议论文立论精策,不枝不蔓,纡徐曲折,从容敦厚;记文则思玫明晰,俯仰尽意,精练生动,耐人寻味。

2、伏牛山的来历

A版本：

八百里伏牛山是中原名山，而白云山玉皇顶则为伏牛山的主峰，号称中原第一峰。提起伏牛山，世人皆知，她是中原的象征。但提起伏牛山的由来，恐怕就鲜为人知了。

据大明正德十三年《伏牛山记》碑文记载，唐初有一僧人，号自在禅师，遍访名山，建寺修行，将行咨师日:"弟子别后归何所止铲师告之日:"逢牛可止。"于是，禅师潜记于心，一路北上，过长江，入汉水，沿白河逆流而上，一路直奔山来。游至此山，闻山内常有野牛出没，吞噬行人。禅师至山中，果见一牛正非常凶猛地扑向路人。禅师作法降牛，牛果然听命。禅师遂骑牛来到与云天相接的地方，那牛忽然化作白龙潜入山颠天池之中，方知牛乃神龙。禅师见此风景秀美，便于此建一佛寺，又见四周苍岩万何，白云绕壁，故取寺名日云岩寺，该山从此则名曰伏牛山，山颠天池曰龙池，而寺背倚的主峰就名曰龙池曼了。后，云岩寺香火日渐兴盛，规模日益宏大，僧众千人。兴盛时，"大雄巍峨，左侧蓝，右禅堂，钟阁在前，左藏乘居殿……远近高僧欲济圣果者必以此为窟宅，霞魔云卖遍满岭谷……，其规模之大，香火之盛，数百里之地无与伦比"，与洛阳白马寺、篙山少林寺、开封相国寺，号称中原四大名寺。

而今，云岩寺虽然碑塔澳没于草木之中，唐砖明瓦遍谷皆是，已失去了昔日的辉煌，但仍默默地向世人展示着她那永不衰若的神奇魁力。《通鉴水经》注:伏牛山名猛山，俗名龙池曼。西接秦岭，东达安徽霍山，有"颐顽泰华，脾腕衡霍"之誉。古往今来，吸引着无数文人雅士观光揽胜。“伏牛形胜郁磷崎，二月风光客兴新。半岭夕阳惟照雪，千秋寒色不知春。天连山势气雄晋，地转河流远界秦。寄语关中风游宦，虞卿只是读书人。”这是明朝诗人谢棒的《伏牛形胜》诗。"半岭夕阳惟照雪，千秋寒色不知春。"早春的龙池曼，山脚桃红柳绿，山顶雪峰夕照，鲜花伴飞雪，赤口存寒冰，真乃"一山存四季，阴阳分寒暑"。