[游记]阿兹猫小游法海寺

上周末陪父母参观了京西翠微山的法海寺，这是本猫第三次到这里了。第一次还是上中学的时候，和同学们到翠微山郊游，不过那时主要以游山为主，在法海寺转了一圈，印象很淡。大学毕业后和朋友一起专门去看里面的壁画，寺里游人廖廖，还有专门讲解的导游，只记得断断续续地听导游讲了几句，对佛教人物也不太了解，不知道该看什么，虽然感觉画面颜色还不错，但因为光线昏暗，能看到的很有限，没呆多久就出来了。而这一次，才算真正领略到法海寺壁画的魅力。

第一次开车过来，还算顺利找到了山门，同以往一样，这里依旧十分安静，寺里只有三四个游客，不同的是一进门便被指引着去看录像，长达30分钟的片子详细介绍了法海寺的历史，壁画内容和技巧，对参观大有帮助，应该算管理上的一大进步了。等进到壁画所在的大雄宝殿，才发现与几年前大不相同了，大殿漆黑一片，照明都拆掉了，出口大门和原有的窗棱都被封死了，只留了进口，管理处为游人准备了专用手电，大家手提巨大的电筒，当把光打到墙面上时，那些壁画在黑暗中若隐若现，适应了一下里面的黑暗，逐渐看清墙上的壁画，大朵的祥云，天界与凡间，一一展现在我们面前。

根据寺前碑的记载，法海寺始建于明正统四年（公元1439年4月），历经四年落成（公元1443年11月），是由明代皇帝宠宦御用监太监李童集资修建的，明英宗皇帝钦赐额曰“法海禅寺”。1445年，英宗皇帝又颁赐法海寺《大藏经》一部，只不过藏经楼已经坍塌了，现在正在重建。大殿内原有的十八罗汉，三大佛像也在文革中荡然无存，所幸的是佛龛身后的壁画被完整保留下来，一共十铺，绘制佛众菩萨、二十诸天壁画，全部为明代宫廷画师的杰作。

进入大雄宝殿，迎面台基上是近年重塑的三大主佛，背后是一块巨大的影壁，上面祥云缭绕，并无其它内容，影壁后面部分则绘有水月观音，文殊和普贤菩萨三组图像，画幅巨大，内容丰富，除正中的观音像外，周围还绘有善财童子、韦陀、供养信士、驯狮、驯象人及鹦鹉、清泉、绿竹和牡丹等。

在看录像讲解时，给我印象最深的就是水月观音了。作为三十三观音之一，面目端庄的水月观音与正襟端坐的传统造型不同，而是曲右腿，盘左膝，右肘膝托，左掌下抵，半跏坐于礁岩之上，身上的饰物颇让人眼花乱坠，连飘带的动感都体现了出来。最令人称奇的是，水月观音身上披着一块薄如蝉翼的纱，很少见披纱的佛像，虽然据称唐宋以来，历代绘画都喜欢用纱反映仕女的披肩，但这块薄纱可以说从肩到脚全部覆盖，而且刻画的手法很独特，非常细腻地把纱的薄、轻、透表现出来，细看原来纱上还有图案，是白色的六菱花瓣，每一花瓣均由40多根金线组成，在金粉中滤过，闪闪发光，细如蛛丝，因此远观仿佛一块真纱，让人大开眼界。

善才童子(来源:法海寺明信片)

一旁的善财童子，则是孩童模样，双手合十，一脸的稚气，眉宇间几分机灵，几分顽皮，表情十分生动，画法上精细的连一根眉毛都栩栩如生；而普贤菩萨脚下那头三牙小象更是令人怜爱，用的是素描画法，小象跪在地上，鼻子卷起来，眼中竟然还有一滴泪珠，没有其它人物动物的浓重色彩，完全是白描，但寥寥几笔，一头生动的小象就出来了，感叹画工的非凡技艺。

由于前不久刚去过印度，对于从印度传来的佛教有了更深的了解，因此法海寺里众多的佛教人物也都对上了号，在这里能一一找到他们的身影，比如印度教中三大主神梵天（创造神），湿婆（破坏神）和毗湿奴（保护神）。不过到了中国，这些神的名字变了，模样也变了，在“帝释梵天护法礼佛图”中梵天已经汉化成中国古代的帝王像，头戴王冠，面白长髯，身后是三个侍女，而壁画中帝释天则变成凤衣凤冠的帝王女后，这里的人物全然没有了印度神高鼻凹眼的样子，如果不是把他们的身份一一揭示，很难与印度教的神联系起来。