[游记]梓潼七曲大庙山游记

梓潼七曲大庙山游记

今天一大早就起床了，因为今天要自驾游去梓潼七曲大庙山，绵阳至梓潼七曲大庙山有63公里，开车就大概需要一个半小时左右就能到梓潼七曲大庙山了。

绵梓公路是一级公路，路况还不错。进入梓潼县城后，看见有大庙山的路标，标明还有13公里，沿着路标一直走。

沿着公路往山上开，你会发现路边的柏树又多又密，并且有的是很古老的古柏树了，大庙山号称有“四张”，“四古”，这古柏树可算其中之一了。进入大庙山后，空气就相当的好，难怪有天然氧吧之称！正是“路从古柏荫中转，楼向云峰缺处开”，七曲山大庙到了。

七曲大庙山的门票价格为40元/人。

这个地方之所以叫“大庙山”是从“太庙山”得名而来，明末张献忠在这里设伏兵大战杨嗣昌，“梓潼一战，累骨如山，十三省大军，丧歼殆尽”。张献忠大喜，率众到此祭祖，指着文昌大帝说：“此吾祖也，吾祖助我”，“你姓张，咱老子也姓张，咱们联个宗吧。”奉文昌张亚子为“始祖高皇帝”，敕封文昌宫为“太庙”，清代因为避讳改为“大庙”。怪不得全国到处都叫“文昌宫”“文昌阁”“文昌殿”，这里却叫“大庙”。

此外三国孔明曾在此演武练兵，张飞命军士植柏树以显示道路，也因此形成了梓潼的一大特色——古柏森森，浓荫蔽日，绵延四百亩。也因此，张姓的人物成了这个众神居住的大杂院的代表。

大庙山的“四张”，“四古”，分别是“张飞，张献忠，张亚子，张爱萍”和“古道，古柏，古铁，古庙”。

自古以来，儒、佛、道等各路神仙，混住道观的大杂院不稀奇，是宋以来三教合流社会思潮的反应。可是主管道德文章的文昌大帝和骁勇战将张飞、绿林好汉张献忠供奉一堂，独此一家。

这里的三张中，张飞和张献忠是确实的历史人物，主神张亚子却来历不明，一团雾水。过去对文化圣人有“北孔子，南文昌”的说法。道家说，文昌星宿历七十三世化生，降生于晋代梓潼七曲山，极其孝顺父母，后来仕晋战死，历代加封，成为主宰功名利禄的大神。科举时代，读书人必奉祀他。旧时，凡是与纸张文字，如刊刻、印字、书籍、裱画等有关行业，皆供奉文昌为行业神。道教认为，文昌星明亮则主文运将兴。文昌的神坐旁边有“录马神”附从，民间说“录马得得跑，官位步步升”，求取功名利禄之心一目了然。台湾省至今还很重视文昌，崇奉文昌、关帝、吕仙、朱衣、魁星为“五帝星君”。

从传说中看看文昌的来历吧。梓潼有神的记载，最早见于《华阳国志》，说梓潼县“有善板祠，一曰恶子”，是个雷神。到了唐代的《北梦琐谈》有了张恶子的故事，说“西州张生所养之蛇，因而祠。时人谓为张恶子，其神甚灵。”而且说，当年五丁开山就是拔的那条大蛇。过去的龙身人首的雷神恶子有名无姓，后来的养蛇的张生有姓无名，两者结合就有了张恶子其人。恶字，不好听，雷神、蟒蛇有渎神灵，于是进一步加工，就叫张亚子吧。

为了给张亚子以孝悌的美名，还有一个“水淹许州救母”的传说，说七曲山住的张公、张婆，勤俭持家，上山砍柴割破手指，滴血入清泉，幻化为男童，喊爹喊妈，活泼可爱，取名张亚子。张公张婆上街卖柴，男孩化作云彩蟠龙，布云蔽日保平安。许州知府认为是不祥之兆，把二老投入牢房。张亚子向二郎神借箭，三箭射穿许州北三十余里的白阳洞，引涪江水灌许州，投箭杆入水，化作乌木冲开牢门，救出父母乡亲。从此孝敬父母，得道成神。这些，都还是一个地方小神的作为。

唐朝天宝年间，安禄山作乱，史思明响应。唐玄宗避乱，在马嵬驿处死杨贵妃，心灰意冷逃往四川。路过七曲山住宿，当夜梦到一书生告知，安史之乱已平。到成都天回镇，果然听到捷报，玄宗大喜，回程再到七曲山时，见庙内塑像如梦中儒生，即封张亚子为“左丞相”。从此，地方小神受到皇封，身价倍增。唐朝末年，黄巢起义，唐僖宗又逃往四川，在这里效法玄宗，加封张亚子“济顺王”。宋朝的几朝皇帝又封张亚子“忠文仁武孝德圣烈王”“英显王”“神文圣武孝德忠仁王”。皇家如此推崇的神仙，道家当然要借题发挥 。南宋时，道家编造了玉皇大帝降旨，“文昌星官”张亚子奉玉帝之命“掌文昌府事及人间禄籍”，张亚子成了“文昌帝君”。当年“凡蜀举子入贡，必祷之问得失”。为了使文昌的学识与孔子相当，古代文人学士和道教学者，甘当无名英雄，采取“天启”“神谕”“降笔”手段，以洋洋数千万字为文昌制作经诰文章，张亚子成了著作等身的大文豪，其作品博大精深，囊括天文地理、文史经哲、星冶医方所有文化知识。最著名的是《文昌帝君阴骘文》，一篇劝善的短文。自从张亚子从地方小神受皇封发迹以后，全国到处都有他的宫观，仅北京就有七座文昌宫。

知道了文昌的来历，游大庙就有了目的。游人不一定考究文昌的来历，但是都知道文昌帝君保佑功名利禄。于是人们都在正殿前面焚香点蜡，烟雾腾腾。有磕头的，有捐功德的，也有给孩子抽签的。正殿和桂香殿有12尊巨大的明代铸铁坐像，殿中全套祭器如大鼎、一人高的花瓶和镂空花束均为铁铸，乃稀世之宝。铁铸造像十分生动，背后铭文“崇祯元年陕西金火匠人薛姓”所铸。正殿的文昌像高4。7米，全身镏金。最有意思的是文昌前面两侧的两个侍童造像，一个瞪眼吐眉，一个张口结舌，一个拿书卷，一个捧印鉴，名叫“天聋”、“地哑”。一个掌管文人录运薄册，一个手持文昌大印。道是，能知者不能言，能言者不能知。文昌帝君掌管文章科举，关系富贵贫贱，保密问题很重要，以免天机泄漏。

这里的许多庙堂，主要围绕着文昌而设。“桂香殿”院子里，有四棵古代丹桂，顾名思义取“瞻宫折桂”之意，据说丹桂飘香的时候，这里甜香袭人，满地金黄。“白特殿”和“风洞楼”为上下两座庙宇，前者供奉的是文昌帝君的坐骑，后者里面有一个两米深的自然石洞。白特是一匹马头、骡身、牛蹄、驴尾的神兽，传说张亚子年轻时每天骑着它通过风洞到千里之外的陕西读书。道家总喜欢山洞，无非是道教“洞者，道也，万物通有此理，即太极之谓”，“洞天福地”“洞观其邃”的意思。门上有明文学家冯梦龙撰联：“三清老子骑青牛西出阳关；梓潼帝君乘白特下临凡界”。其他殿堂也很有说头，“家庆堂”为文昌创作了五世同堂一大家人。“瘟祖殿”则说降伏妖魔，治理瘟疫的五位瘟神是文昌的化身。

在中国,文昌宫里都同时供奉魁星，古代读书人眼里，魁星主科举文事，地位仅次于文昌，奉之甚虔。这里的“魁星阁”又叫“百尺楼”，在大庙正山门上面，过街楼式建筑。二楼正中塑魁星造像，面目狰狞，金身青面，赤发环眼，右手握一管朱笔，左手持一墨斗，右脚踩着鳌鱼头，左脚跛起倒踢呈北斗星状。魁星，北斗七星之首，或说北斗的第一颗星为魁首，或说前四颗星合起来为斗器之首。古代文人高中状元后，到皇宫迎榜，皇宫台阶上雕有龙和鳌，进士们站在台阶下迎榜，状元则站在鳌头上，表示“一举夺魁”“独占鳌头”。关于魁星有两种传说。一说魁星奇丑无比，满脸麻子，一只脚颠跛，发奋读书，终于高中榜首。殿试时，回答皇帝对他长相的提问说，麻脸是“麻面满天星”，跛脚是“独脚跳龙门”，皇帝大喜，钦点状元。另一说，魁星本是帅哥，满腹学问，可是考场腐败，总是名落孙山，愤而跳海，被海中鳌鱼顶起，化身丑陋，升天而为魁星，主管功名。所以说，“任你文章高百斗，就怕朱笔不点头”。其实，这魁星也是文人们把“魁”字拆开来，一个“鬼”的造型，加上星斗的附会，演绎出来的故事，暗含讥讽和无奈。
德国文化哲学大师恩思特卡西尔《人论》书中说：“神话的所有基本主旨都是人的社会生活的投影”，的确如此。从“天聋”“地哑”和“魁星”的故事看到，自古以来考场作弊就是防不胜防的，连仙界也要采取装聋作哑的非常措施。就是这样千方百计的防范，还出现了魁星跳海的悲剧。逼得旧时的文化人，对考场腐败无可奈何，寄托于神灵保佑。
今天，看到魁星楼里，挂满了高考的学子们送的锦旗，祈求祝词五花八门。这个大庙建筑群中，还有一个关帝庙，里面的关公并非红脸，而是金身、金面。关公也是武财神，所以指示牌上的箭头指的不是“关帝庙”而是“财神庙”。如今，那里好像比文昌宫的香火旺盛，也是与时俱进的现象。如今的许多游人到此，并非供奉文昌，而是找乐子来了，东看看西瞧瞧，领略文化，休闲心境。走到一处，看到洞经音乐表演，丝竹声声，锣鼓阵阵，男女合唱，抑扬顿挫，时而清丽婉约，时而高亢激昂，时而飘飘然如临仙界，时而坦荡荡胸襟开朗。下面院子里有个很大的古代焚纸炉，过去的文人认为文字是仓颉大帝所造，要爱惜，写过字的纸不能乱丢，收集到贴有“敬惜字纸”的竹笼里，在文昌庙里集中焚烧，待到每年二月三日文昌帝君诞日祭祀完毕由学生们扛抬纸灰撒入河海。