[游记]青城山游记(散文)

青城山距成都68公里，山中林木苍翠四季常青，群峰环绕状若城廓故名青城山。93年9 月我随女市长分会理事会的代表登青城时，这里已有了索道。我们一行人进青城山门，渡月城湖乘缆车直抵上清宫。到此大部分女市长就原路返回了，其实这里只是青城山之游的很少一部分，故而她们并未领略青城山精妙所在。

我同储传亨副部长及一些尚有兴致的女市长继续拾阶而行，山路崎岖危岩突兀林木葱茏，沿着石阶上上下下弯弯拐拐攀登不远便已是气喘嘘嘘，不由得放慢了步伐。谈笑间发现已来到一处别有洞天的景点----朝阳洞。这是一个洞口向着东方的石洞，洞深且阔可容百人。站在洞口向东望去翠绿的群峰闪出一道峡谷，每当朝阳初露时，晨曦直射洞内，洞内如华灯辉映光亮异常。传说当年八仙之一的吕洞宾就在这里布道。细细看去正对洞口的石壁上影影绰绰地现出吕洞宾布道的身影，更使人觉得沐浴在仙气神雾之中。

中国的名山总是和名人联系在一起的，倘若一座秀美的山川没有名人逸事相衬那就会少了许多的趣味。正因此青城山的许多道观建筑都与名人有关，建筑于唐代的祖师殿环境清幽静谧是寻仙修道的绝佳境地，唐皇的公主、宋代的名士都曾在此隐居，抛去尘间的杂念伴随着殿内的真武祖师八大仙人的遗踪清苦平静地追寻着仿佛伸手可及的梦想。

由祖师殿拾阶而下就来到青城山最大的建筑群----天狮洞。这里三面环山一面临涧，古木参天，洞门前一株古银杏树高约50米，据说树龄已过2000余年。主殿前的石栏上有许多光屁股顽童嬉戏的石雕。有一种传说是唐朝时佛道两家为争夺青城山，各不相让。偏偏当时的皇上笃信道教，皇上朱笔一点把青城山赐给了道家。心满意得的道家遂在院内刻上了光头光腚的和尚以嘲笑佛家。但观内的道人并不同意此说，他们认为，道家信奉清心无为，返朴归真，而石雕顽童正体现了人性的纯真无邪朴实无华而已，我信道者所说。天狮洞院内有一副楹联也是很有意思，它的上联是“事在人为，休言万般皆是命”，看到此不免让人疑惑，信奉张天师的道家怎么会认可如此“唯物主义”的信条呢？待看下联“境由心造，后退一步自然宽”。你会豁然明了，这才是道家修身养性无为而治的真谛所在。它确实很有哲理。我想到数年前夜宿青城山与青城山道长傅元天把盏夜谈。谈到很有兴致时，他唤小道士取来他正研读的台湾学者陈鼓应所著《老子注释》，结合他的理解讲了许多道教的深意。可惜我大多忘却了，但他有一段有关道、佛、基督三教差异的概述却给我留下极深印象。他说基督教认为人生来是有罪的，教徒一生都在祈求上帝倾听自已内心的忏悔，他们以这种方式寻求解脱心灵中负罪的阴影。并期望死后能跟随上帝进入天堂。佛教认为人有三世：前世、今世、来世，今世的万般苦难都是因为前世的罪孽，今生念经颂佛是为来世得到佛祖的荫护。而起源于中国本土的道教则不然，修身养性不为来生来世，只为今生今世。道教宣扬清心无欲无为抱一守朴并不是什么都不要做，而是要顺应自然之道。记得我当时笑问老道长“如此说来，道教应该是唯物主义的了”。道长笑而未答缓缓言道：“那是你的理解。其实，不只是道教，对佛，对基督，对真主每个人的理解都是不一样的、、、、”如今站立于“事在人为，休言万般皆是命”的楹联面前，每个人不是都有着不同的理解吗。

走出天狮洞观宇大门，你顿时感觉到处在绿色的包围中。四周望去嫩绿的新芽，浅绿的青草，淡墨相错的青苔，翠绿的灌木，浓绿的竹林，苍绿的乔木，浓浓的绿层层叠叠铺满了山脊沟豁，象绿色的海涛顺着山谷向天际涌去。与远远的天色连成一片。院门前的石径蜿蜒而下，石径右侧是深涧，涧底的流水也泛着淡淡的绿色，山径左侧是陡立的山崖，那突兀的岩石也是绿色的，岩石上布满着青苔，细细的水丝从石缝中沂出点点滴滴地撒落在石径上，山野安静极了，几只小鸟在岩石青苔间觅食也是静静的。站在静谧世界中，我不禁想大声地呼喊，但“哟呵呵”呼声刚刚出口就像被融化了一样消失了----没有一点回声，它们被幽静的山林汲收了。山风幽微，曲径幽深，野花散发着淡淡幽香，漫坡的芳草青幽，路边的溪水清幽，沿路的歇脚亭个个显得幽情雅趣，间或一声鸟鸣也轻轻幽幽。这时你才能真正体会到“青城天下幽”的韵味。置身其中你能感觉纯洁的风会洗去心中的污垢，忘却城市的喧嚣，忘却尘世的勾心斗角……