[游记]四川成都游记—古蜀帝的传说——望丛祠—同程旅游博客

清明祭祖，我们中华民族是炎黄的子孙，同时巴蜀的子民也是望丛的后代。

去一趟望丛祠。

四川郫县城南的望丛祠，奉祀的是望帝、丛帝。

望帝杜宇、丛帝开明是先后创业、开发蜀地的两位著名古蜀国皇帝。杜宇发展农业，开明平治水患，为蜀地成为"天府"打下深厚基础，受到蜀人世世代代的崇敬，岿然千载。

望丛祠历经修缮，我们今天看到的整体布局是民国初年熊克武重新培修后的祠堂规模。

古蜀的历史知道的人并不多，大约局限在李冰治水和三国文化中，其实望帝和丛帝时期才是古蜀文化的发祥地。

（一）望帝的历史：杜宇是在鱼凫之后为蜀王的，称帝，号曰望帝。望帝禅位于开明，周慎王五年，秦伐蜀……开明氏遂亡，凡王蜀十二世。

在周惠王之世，春秋前期。正当齐恒公在中原称霸，九合诸侯，一匡天下之时。杜宇自岷山河谷迁居郫邑（今四川郫县城北），观察蜀地水源充足，土地肥沃，适宜于农业生产，遂鼓励农民发展农业，并采取一些促进农业发展的有利措施。以至“山林、泽鱼、园囿、瓜果、四节成熟”，“桑、漆、麻 ”，特别丰饶，国力因之富强，不断向外扩张，北边到了今陕西汉中一带，南边到了今天四川青神、芦山一带，西边以玉垒、峨眉为城郭。东边已与巴国接壤。总上看来，有了固定的国都，又有一定的疆界，国富兵强，根基稳固，杜宇帝为蜀国创业之主了。

杜宇帝晚年，洪水暴发，造成严重水灾，蜀民不得安处。当时尚居相位的开明帝，有善于治水的经验，受杜宇帝委任排除水患。他观察地形，测度水势，而凿玉垒山，开金堂峡，疏导宣泄，遂使水患消失，蜀民安居。杜宇帝感于开明治水之功，法尧舜禅让故事，而退隐于西山。

（二）丛帝的历史：开明立，号丛帝。丛帝善治水，望帝自以为德不如．以国禅与鳖令，为蜀王，号曰开明。文称开明帝其名原作"鳖令"，开明帝属另一氏族，即巴族。他生长在楚地，楚地多江湖，因之深识水性，富有治水经验。他溯江西上，先到南安（今四川乐山市），后到郫邑见望帝。望帝知人善任。即以其为相。适逢洪水为灾，望帝又委其以治水重任。他不负厚望开凿玉垒山和金堂峡，使洪水分道下流，水患得平。开明系氏族之名，一世开明帝名鳖令，受禅得国后才称从帝。
丛帝承袭望帝开创的丰厚基业，既守成，又继续发展，能与北方强邻秦国争雄。所以传其子开明二世卢帝时，竟能举兵"攻秦至雍（今陕西凤翔）。而且越秦岭，达到渭水平原，一直进逼秦国都城。被称为“帝以会昌，神以建福”。

望帝和丛帝的陵寝规模巨大，石碑是民国初年重建。

这是宋代修缮望丛祠留下的碑记。还有其它年代的，不过已经毁坏了。

这是形象怪异、凶猛的一对石兽之一，比较少见，具体年代不详.

（三）杜鹃的传说：杜宇帝对蜀民的功业却常使蜀民难以忘怀。每当春天农事季节，听到催耕的子规鸟啼声，便以为望帝回来催他们快快耕种，并以为子规鸟就是望帝死后魂魄化的。此鸟遂被呼为杜鹃。

左思《蜀都赋》有"鸟生杜宇之魄”的句子，杜甫有《杜鳖》诗以咏其事，李商隐更有“望帝春心托杜鹃"的感叹。后人更把望帝都城郫邑也称为杜鹃城。

蜀中各地遍设土主（杜宇）庙，各家皆祀土地神，与中原奉祀后稷一样普遍而隆重，可见蜀人怀念望帝之深。

几千年过去了，当我们再来到望丛祠，我们应该虔诚的祭祀古蜀的祖先。

望帝和丛帝的魂魄将永远守护着巴蜀大地，守护着我们的子孙，让天府之国永远繁荣昌盛。