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洛带，一听就是个有故事的地方。洛带名称的由来有三个传说：一说洛带原叫甑子场，场内有一池塘，塘中有一八角井，井水为东海龙王口中所吐，味极甘甜、泡茶泡香、洗脸美颜。一日，蜀太子阿斗率众太监到该处，忽见一条尺长大鱼随一白发老者鱼杆动，划一弧线，飞出井来。阿斗抓鱼，连人带鱼跌入池塘，慌乱中腰带掉入井底，回头找老翁算账。仅见老翁坐位处留一白绸帕上书“不思创业苦，孺子太荒唐，带落八角井，帝运终不昌”。而绸帕掉井中堵住井眼，井水从此变浑变苦。后人遂改甑子场为“落带”，后演变为“洛带”镇；二说：镇旁有一“洛水”环绕，形如玉带，故此得名；三说：场镇老街蜿延一公里，状如玉带自天飘落，故为此名。
洛带古镇那形如玉带的街道，是古老与现代相结合，窄窄的青石板路，经岁月风霜的洗刷，已经变得凹凸不平，两旁是斑驳的木头雕花老屋，窗棂雕刻着各式各样的图案。最先映入眼帘的是湖广会馆。为湖广籍移民于1743年修建，因供奉大禹，又称“禹王宫”。会馆由牌坊、戏台、耳楼、中后殿和左右厢房构成，全贴金装饰。右侧为彩绘厢房，殿廊彩绘观音故事壁画独具风格，极具观赏价值。湖广会馆较完整地反映了湖广移民的艰苦创业和社会生活。听当地的人说，馆内天井虽无下水道，但无论下多大雨，即使街上已洪水漫涨，该处的水都不会淌水漫延，为该馆的一大奇迹，传说为大禹保佑之故。
位于洛带镇老街中街的江西会馆，由江西籍客家人于 1753年兴建，会馆内供奉赣南乡贤神祗“许真君"，因此又名“万寿宫”。主体建筑由大戏台、民居府、牌坊、前中后三殿及一个小戏台构成，复四合院式。江西会馆在中后殿之间的天井里还伸出一个小戏台，构思独特，环境空间布局十分完美。
1746年兴建的广东会馆，供奉佛教禅宗的创始者六祖慧能，又名曰“南华宫”。会馆的主体建筑由戏台、乐楼、耳楼及前中后殿组成，复四合院结构。广东会馆大殿石柱上有楹联多副，其中“云水苍茫，异地久栖巴子国；乡关迢递，归舟欲上粤王台”最能反映出客家移民拓荒异乡、艰苦创业和思念故土之情。而现代客家画家邱笑秋为广东会馆创作并悬挂于中堂的一副对联“叭叶子烟品西蜀土味，摆客家话温中原古音”，更是以一个细节，传神地刻画出了客家人扎根四川后既溶于巴蜀文化，又以“宁卖祖宗田，不丢客家言”的祖训顽强传承自身国文化的精神特质。高高的黑墙、挂着铜兽门环的红漆门、门口的石墩无不透出悠悠历史，走过小段过道进入内里，眼前豁然开朗。院落是极大的，两层楼的建筑让人就是在现代也能感受到当时的富足。进得内厅，典型的大户格局，进得里面，有一方四方型的天井，栏边摆满了各色盆栽植物，井水幽幽，看不清到底有多深。厅里关于客家文化的介绍不少，这也是其它几处会馆的共同之处，让人游于其中也认识并了解客家的由来。厅边上一个不起眼的地方有扇木门，半圆的拱，门上半部分是镂空的格子。
作为洛带“四大会馆”之一的川北会馆，着重反映了川北移民在成都遗留的历史文化。会馆不在镇内，而是在离镇外很近的公路旁。进门实际上就是站在戏楼的下面，这里是典型的四川风格的戏楼，间距很矮，可能就二米左右。过了院子要进大厅又得上台阶，正厅不小，左右和后面都有小房间环绕。正后面这间很长，雕花门保存得相当好，上面的金漆还没完全脱落，它把这间又隔成了一大一小两间屋，里间墙上挂着拓印，靠墙两边各一排太师椅让这里显得像是个议事厅。沿川北会馆侧面小路走出去，真是“山穷水尽疑无路、柳暗花明又一村”。开阔的地界两旁种少许蔬菜，还有很多的桃树和梨树，现在是初春，花都有些开了，白色和粉色交错着，显得十分美丽。
不知不觉中,天空淅淅沥沥下起了下雨。与刚来时的晴空万里相比，差别甚大。一点蒙蒙细雨与客家独具特色的古建筑相辉映，形成了一幅独具特点的画卷，别具一番风味。伴随着那越下越大的雨，我没不得不结束我们的洛带之旅。
300年关山阻隔的洛带客家文化正开始展示出她独特的魅力，将会有更多的客家人来触摸他们的族脉，更多的游客来追寻失去的梦境，洗涤尘世心灵。
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