[游记]行摄游记匠心独运精美高雅的陈家桅杆

[行摄游记]匠心独运精美高雅的陈家桅杆

陈家桅杆是清代咸丰年间翰林陈宗典和其子武举陈登俊营建的一处大型

民居，始建于清同治三年（1864年），经八年建成竣工。因其宅门

前竖有双斗石桅杆的功名标志（两根很高的石柱），当地人称其为

“陈家桅杆”。经初步考证，陈家桅杆是川西平原仅存的集住宅、宗祠、

园林于一体的复合式传统大型宅院，它占地10多亩，建筑面积

2736平方米，大小庭院12座，全部为穿逗木结构，其建筑选址、

朝向、布局、装饰等都浓缩了晚清时期川西建筑风格与高层知识分子

个人修养品味的和谐统一。是研究清代社会、民俗 、教育、艺术、

宗教、建筑科技等历史知识的宝库，是研究清代高层知识分子面对西

方文化的冲击所作出的思想生活应对的实物史料。双纵轴结构，匠

心独运

穿越历史的时空，陈家桅杆设计者在一张白纸上首先沿东西方向

画两条平行的纵轴线。北边一条纵轴线是主轴线，建两个大四合院，

这是陈家桅杆的主建筑。在两大四合院的北侧建北花厅，在大四合院

东侧建戏台。南边第二条纵轴线建南花厅。双纵轴结构是建筑设计

者的匠心独运，它使陈家桅杆大小不等、功能各异的12个庭院错

落有致，有机和谐地结合在一起。北侧轴线上建的两个大四合院是

整个陈家桅杆建筑结构的主体部分。它分为前厅、二厅和住宅三个

部分。四合院前有一个大院坝，这是陈家桅杆十二个院坝中最大的

院坝。它既是举行各种重大活动的场所，又是进入南北花厅，出入

大门的枢纽。前厅迎客，二厅待客。从那宽敞明亮，布局大气，

装饰精美中可以窥见宅主不俗的气质；可以感受当年窗明几净、阳

光明媚、清风和煦、鸿儒高朋伴一壶清茶谈古论今的氛围。二厅后

的住宅是客人留步、闲人免进的主人生活起居之所。大四合院北侧

的北花厅主要由“翠柏山房”、“别有洞天”、“忠孝祠”三个部

分构成。北花厅房屋环境清幽，结构小巧。大四合院西侧是戏台。

沿着南面这一轴线修建的是南花厅。南花厅的院落规模略小于主建筑

大四院而大于北花厅。南花厅沿轴线建有三个庭院两座假山。自东

向西，第一组庭院主要是长年月工，护院家丁居住的地方。它既便

于出入大门，守家护院并进入各处劳作。第二组庭院是主人休闲冶

情观花养草之所在，体现了独特的园林艺术风格。仿青城山制作而

成的假山更是精妙绝伦。第三组庭院是主人练功习武场所。集住

宅、宗祠、园林于一体我国古建筑中的住宅、宗祠、园林，因

功能各异，风格不同，大部分开来建，建筑风格也各不相同。

而陈家桅杆古建筑能将三者有机地结合起来，这在我国古建筑

史上是一种独创。陈家桅杆总体布局为座西向东，中间建住宅，

北面建宗祠、南面建园林。三者既相对独立，各具特色，又浑

然一体，有机地结合在一起。
中间的住宅是陈家桅杆的主建筑群。共建有两个大四合院，

前厅迎客，二厅待客，后院为起居室，窗明几净，装饰较简朴。

川西民居古建筑穿逗木结构住宅房的建筑习惯，一般殷实人家

都只建一个大四合院并在其建一院坝，用围墙围起，在进入院

坝的入口处选好朝向，建一“大龙门子”就足够了。而真正的

大富人家更习惯于在此基础上建背靠背的双四合院。在布局安

排上还建有生活起居的必备的其余功能室，习惯称为“围房”，

窗户用木雕装饰，习惯称为“虎皮装修”。川西民间在评价大

富人家住宅时常用“八字龙门子，威风石狮子”“双檩双椽，

两大院坝”“走马转角，虎皮装修”，“外加围房”等语言来

夸饰。陈家桅杆住宅就属于这样典型的住宅房，而其装修更加

精美典雅。
北面建筑群是宗祠建筑。陈家桅杆的宗祠建筑非常小巧。

对祖籍介绍也只有“重庆府璧山县人”一句，内容较含糊。

如此小巧的宗祠建筑是与陈氏家族的社会地位不相符的。陈

氏对祖宗如此不气，其中隐藏着什么呢？这很值得后人研究。

但小巧的宗祠与陈家桅杆的整个建筑群配在一起，是

非常和谐的。
南面是园林式建筑群。园林式建筑有小巧精美，移都江堰、

青城山文化入园林，装饰和体现主人志趣高雅的特点。其有两

座小院坝，两座假山，其设计造型非常精美。各种木雕、砖雕、

石雕等精雕细刻，甚至所雕装饰树叶的叶脉都刀刀清清楚楚，

轻得深浅有序，毫不含糊。漏雕、浮雕精心打磨。主人还将都

江堰水系、宝瓶口、飞沙堰结构图引入园林装饰中。更为精美

绝伦的是仿青城山山门看起，拾级而上，到“上清宫”达“呼

应亭”等。整个地将青城全景浓缩在假山上，比例适中，造型

优美，其美妙程度真是匪夷所思。而主人高雅的志趣更是随处

都体现出来。从整体上看，以住宅为主，园林次之 ，宗

祠最小。整个建筑群不以规模大取胜，而以小巧精美见长。

各功能区的布局、朝向、装饰等都有很多讲究。要作深层次

的了解和研究，有待更多的爱好者和专家学者来考证，使这颗建

筑明珠再放异彩。佛道合一的建筑

在民居建筑上，也是深受佛道合一的思想影响。陈家桅杆的

建筑就是典型的“佛道合一，以道为主“的建筑风格。在陈家桅

杆的装饰图案上，有许多是反应佛教文化的。特别是在南花厅园

林式建筑的两座牌式风格的大门上，饰以许多佛家罗汉、菩萨等

佛像。这些图案都非常精美。陈家桅杆建筑主要体现的是道教文

化影响形成的风格。
陈家桅杆建筑群的朝向是座西向东。这是暗含着“紫气东来”

的道家思想，向东的目的是为了迎来东方“紫气”。中国的建筑

是非常重视朝向、结构和装饰的。住宅的朝向，“大龙门子”

向何方开都非常有讲究。陈家桅杆的朝向深受道家思想的影响。

在陈家桅杆的诗词楹联上，有许多是反映道家思想的。如陈家桅杆

的在前两边的“八字围墙”上左右各有两字——“观物”与“见宾”。

其中“观物”的思想可能说是道家“入门”的基本指导思想。

道家思想就是先从观察自然界的万事万物，并从其变化无穷中总

结出规律性的东

西，进而掌握运用规律，为人造福。
金、木、水、火、土五行相生相克的道家理论，首先是从“观物”

中获得，并逐步形成一种哲学思想，广泛地运用到其它领域。陈家桅

杆在大门口首先摆出“观物”二字，用意非常明白。
陈家桅杆南花厅所建的后照壁，既是一种独创，也是道家思想

的体现。我国古代的民居建筑，习惯在“大宅门”前或大堂屋前

建一大照壁，并在照壁上饰以精美图案字画等。然而陈家桅杆没

有修建这样的大照壁，而是在南花厅的后院建一大照壁。因为按

照道家的思想，在前面建照壁是不可取的。按一般传统，大照壁

是用于避邪挡晦气的，同时起到装饰作用，也显得庭院深深。而

道家的思想，住宅向东，目的是迎来东方紫气，造福家人，造

福子孙。所以应当“开怀”迎接，不应当用照壁挡住。紫气来

，还要留住，怎么办？建筑设计者创造性地在屋后建一大照壁

来留住紫气。并且在照壁前留有大院坝。这个大坝是气场最好的

地方，又处在后院，最适合主人练功习武，采集天地灵气。
陈家桅杆的整体建筑设计也有许多道家的玄机。如，整体结

构南面建园林，北面建宗祠，南面属阳，北面属阴。如果反起来建，

不适合道家思想。再如，整体布局上建十二个庭院，这个十二又恰

合地支数。
陈家桅杆还大量地移青城山景物与都江堰景点缩微作装饰。

南花厅中的建筑是微缩后的青城山全景图，其建筑真是精妙绝伦。

都江堰的飞堰、宝瓶口、伏龙观等水系移入南花厅门楣上，两边墙

上还有汹涌波浪等图案作装饰。对青城山、都江堰文化的崇拜，

其实也是对道家文化的崇拜。
陈家桅杆将如此厚重的佛道文化与民居住宅有机地结合

在一起，实属建筑史上的首创。