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桃坪介绍：(zigui.org)
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桃坪西羌古堡坐落在理县桃坪乡增头沟口一块不伦不类不规不则不平不阔的台地上，东距理县县城41公里，是尔玛羌族古建筑文化的典型代表，是羌族传统民居的主要形式，被誉为“神秘的东方古堡”。始建于清代嘉庆年间，为四川省重点文物保护单位。它坐北朝南，背山面水，左右两侧是果园和农田，奔流不息的杂谷脑河对岸的台地上是成阿公路。(zigui.org)
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走进桃坪西羌古堡，首先映入眼帘的便是两座高耸入云并与大山融为一体的羌寨标志性建筑——四角形石碉，通高20米左右，共有9层。石碉各层的四方墙上均设有内大外小的了望和射击孔，石碉顶部靠后还有升起的小照楼，照楼两侧的外墙体上各镶有一个石耳孔，石耳孔也可挂大钟预警又可系绳取物或沿绳而下。两座石碉作为全寨的制高点并非独立的单体碉，而是与羌寨内100户人家房屋相连，相互通用，浑然一体，这是桃坪西羌古堡的第一绝。进入羌寨屋内壁墙有色，家宅生烟，上到屋顶泥软石滑，时有苔藓。放眼望去，整座羌寨鳞次栉比，错落有致，交叉得当，且梁与梁相接，墙与墙相连，户与户相通，体现了一种整体意识和互助精神，体现出非凡的气势。(zigui.org)
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桃坪西羌古堡依据山形地势，是在不绘图、不吊线、不搭架，就地取材，利用遍地的乱石和泥土垒砌修筑而成，尤其令人叹为观止的是，这里的石碉墙面不再平光，而是别具匠心的砌出了一个波纹，使墙面正中出现一个从顶到底的棱角，这一棱角两侧被一分为二的墙柔和地内弯，使墙面形成鼻状，它的奥妙在于使碉房所受压力通过这一曲线波纹分流扩散，同时又使单调的墙面顿生峥嵘，历经千年风霜雨雪的洗礼和地震等自然灾害，至今仍然完好无损，这是桃坪西羌古堡的第二绝。桃坪西羌古堡一反传统城堡设东、西、南、北城门或出口的古建筑程式，而是将其修筑成以古堡三岔巷为中心的放射状的8个出口，8个出口又以甬道织成路网，颇有八卦阵之玄妙，本寨人进退自如，外来人却如入迷宫，这是桃坪西羌古堡的第三绝。走进幽深而又曲折的甬道，仿佛穿越尔玛羌族历史文化的时空隧道，甬道两旁用一片片青石砌成的寨垣，沉积着一层又一层岁月的痕迹；弯弯曲曲而又户户相连的长巷仄径上，遗留着一代又一代羌民的足迹。进巷时虽有“疑无路”之感，但出巷后又多了“又一村”之叹。(zigui.org)
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桃坪西羌古堡甬道下面还隐藏着密布的地下水网工程，羌民利用山坡地形，在甬道下面挖掘了一条各家连通的水渠，水渠以青石砌成，石板盖面，将源自大包山一股清泉，经明渠引入羌寨，再经暗渠一分为二、二分为四、四分为八、八分为十六地引至各家各户，暗渠上面盖着活动的石板，随时可以根据需要来移动、取舍、更换，地下水网的功能在这里以古老的方式得到最为科学合理的诠释：一可饮用，二可除燥，三可防火，四可防敌，五可调温，六可灌既，这是桃坪西羌古堡的第四绝。置身羌寨，感慨万千，难怪有人说：“寨得水而活，水依寨而娇”。(zigui.org)
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桃坪西羌古堡是羌族同胞住房形式之一，重在厚实坚固，而不求表面的光滑，并且建于险要之地，以便于防守、躲避、逃逸和保暖、贮藏之需要。碉房都是用石块、石片以稠米浆制的胶泥黏合砌筑而成，一般人家住宅建筑为五楼碉房，一层为畜厩；二层为居室、客厅和厨房；三层贮存肉食；四层堆放粮食和杂物；五层为白石神祭坛；屋顶为晾晒粮食的地方。碉房均系下宽上窄，底大上小，呈梯形向上收拢，具有“粗大中见浑厚，实在之中显凝重”的古羌建筑文化特质，石墙墙体下厚上薄，墙体上还遗留着多种多样的石砌图案，如“十”、“T”“ ”、“王”等。在碉房前平台的屋檐下挂满了成串的红辣椒和金黄色的玉米包，红黄交织，给古老的碉房增辉不少。古巷深处不时可以看到穿红着绿的羌族姑娘穿巷而过，为古巷平添了一丝生机。(zigui.org)
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“留眼搭木，靠墙立柱”系羌族同胞垒石为碉房的“八字诀”，适合当时当地的具体条件，符合现代科学技术原理，是羌族同胞修筑碉房中“堪为座佑”的指导原则。从“逐水草而居”到“依山居之，垒石为室”，羌族经历了漫长的岁月，创造了灿烂的石碉文化。 【编者按】 推荐精品: 对自驾游有很大的参考意义
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