[游记]保山

寻访云南-保山-施甸的契丹后裔

2007-09-27 14:38:17

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标签：人文/历史契丹后裔历史考古龙山小子

按我的博文: "探寻契丹王朝" 结尾的历史悬念: 在云南施甸县，发现了一个仍在自己祖先的坟墓上使用契丹文字的特殊族群，统称"本人"。在施甸县由旺乡的一座"本人"宗祠里，人们发现了一块牌匾上面篆刻着"耶律"二字。"本人"说，这是为了纪念他们的先祖阿苏鲁，并表明他们的契丹后裔身份。

“耶律阿保机、萧太后、大辽国”这些有关一个中国古代民族的名词，与听评书《杨家将》一起成长起来的中国人对此再熟悉不过。公元916年，耶律阿保机统一八部，建立辽朝，公元1125年，传位天祚帝耶律延延禧，为金所灭。随后，契丹，这个极具传奇色彩的北方民族在中国历史上叱咤风云219年后，自明代以降就再不见于史迹了。那么，契丹人究竟去了哪儿？他们的后裔还在吗，如果存在，他们今天的情况又是什么样？这是一个诱人的历史之谜。

施甸，位于云南省保山市的东南部、高黎贡山的东侧，是一个拥有32万人口的山区县，由于地处东南亚与中国内地的交通要道上，施甸历来是兵家必争之地，元明清三朝先后在这里发生过激烈的战事；明朝大将邓子龙曾在此设关御敌，古战场的遗址、遗冢至今犹存。硝烟散尽，岁月流逝，时间似乎要将历史的所有秘密都封存在这块岑寂的土地上；但不想，从上世纪90年代开始，一股考古的热潮却在这里悄然兴起，民族学家、考古工作者、历史学家、新闻媒体纷至踏来，人们都冲着一个惊人的发现而来——施甸的契丹人后裔！

头顶着冬日的暖阳，记者和施甸县宣传部的老杨行走在甸阳镇大竹棚村狭窄、崎岖的田埂路上，此行的目的是探寻施甸一带契丹人的始祖阿苏鲁之墓。阿苏鲁又名阿干，据《明史.云南土司二》记载，“洪武15年（公元1384年），置施甸长官司，以土酋阿干为副长官”。又于“洪武23年（公元1390年），置凤溪长官司，以永昌通判阿凤为长官。”阿苏鲁与阿凤是元朝征战西南、素有战功的濮国公忙古代的第三代孙，据民族学者杨毓骧、孟志东的研究，辽亡后，大批契丹人纷纷归附蒙古政权，为其东征西讨，贡献甚大；忙古代的曾祖耶律秃花于恒州（今内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗所在地之北）投附成吉思汗，忙古代从元世祖始，就长期在西南地区频繁平叛征伐，屡立战功，应是契丹云南后裔的始祖。

翻过一座土丘，阿苏鲁的墓地就出现在记者的眼前，两扇低矮的墓墙围托着一个并不高大的墓门，斑驳的墓体似乎再难以抗衡岁月的侵袭，据老杨介绍，这座墓是后代子孙于清道光年间重修的。走近墓碑，从明灭模糊的字迹中仔细辨认出“皇清待赠孝友和平-世祖讳阿苏鲁千秋之墓”这几个字。经老杨提示，记者在墓碑右侧上方又看见了两个字“穴
”，这两个字上下相连，似为一体，老杨介绍说，这就是学术界所称的“契丹小字”，对“契丹小字”记者虽有所耳闻，但今日亲眼得见，仍不禁兴奋莫名。契丹纵横大漠数百年，参照汉字笔画形体创制了契丹文字，契丹文字曾是北方各民族文字的先驱，辽亡后，契丹文逐渐废止不用；因此，流传至今的契丹文十分少见，解读契丹文字也成为契丹研究的一大热门和难点，清代的钱大昕、近代的郭末若等金石学大师都曾对此做过研究。根据孟志东先生的考证、解读，阿苏鲁墓碑上的两个“契丹小字”