[游记]徐霞客游记为何没有记载剑川石窟←闲话天下←中国艺术品网社.

云南明代以前的地方名胜，大多在徐霞客游记中有记载，但剑川石钟山石窟竟然在其游记中见不到一字之说，这是为什么呢?明崇祯十二年(1639年)二月中旬，徐霞客由丽江经鹤庆，于二月十四日上午来到了剑川城。他把行李存放在北街杨贡士家，便由杨贡士的儿子陪同前往金华山。

金华山为老君山的支峰，在剑川城西南二里的地方。山上有土主庙、老君殿、玉皇阁、望海楼等古建筑，山腰之处还有一块刻有三尊石像的巨石，当地人将这三尊刻于大理国时期的石像称为“石将军”。徐霞客饱览了山上的众多古迹，在万松岭、桃花坞流连许久，由东北方向下山时，便在路边看见这块巨石。他在日记中写道：“石高三丈，东面平削，镌三大天王像于上，中像更大，上齐石顶，下踏崖脚，手托一塔，左右二像少杀之，是为天王石。”当时的金华山还不像现在这样平安无事，山的深处虎豹成群，在杨公子的一再催促下，他才跟随杨公子来到山脚的“罗尤邑”。

罗尤邑是一个有百户人家聚居的大村落，村里有一个十分奇特的温泉，引得徐霞客惊叹不已。他在日记中有这样的描述：“其处有温泉，在村洼中出，每冬月则沸流如注，人争浴之，而春至则涸成污池焉，水止而不流，亦不热矣。有二池，一在路旁，一在环堵之内，今观之，与行潦无异。土人言，其水与兰州温泉彼此互出，溢于此则彼涸，溢于彼则此涸。大意东出者在秋冬，西出者在春夏，其中间隔重峦绝箐，相距八十里，而往来有时，更代不爽，此又一异也。”

二月十五日，徐霞客与北街的杨氏父子告辞，准备经由石宝山去浪穹县(今属洱源)，可杨氏父子说“莽歇岭为一州胜处”，于是徐霞客“乃复一日停”，又去游了莽歇岭。莽歇岭今称“满贤林”，在剑川西郊约四里的地方，山上古木苍翠、瀑飞泉流，古迹点缀于其间，的确是剑川的一胜境。徐霞客在岭上一幽静的小亭中“作记者半日”，才恋恋不舍地离开。

十六日清晨，徐霞客由剑川城出发前往五十里外的石宝山。他从北面登山，游览了宝相寺，观看了附近的一个白塔，天便黑了。第二天，他从宝相寺下山继续往南行走，不久便见“峰头石忽涌起，如狮如象，高者成崖，卑者为级，穿门蹈瓣”。徐霞客“觉其有异”，但由于没有当地人指点，并不知道这就是石钟山，更没有发现这里分布着许多石窟。等到他走到六里之外的沙腿(今称沙登村)，才碰到石钟山的主僧。僧人邀请他重游石钟山，他本想答应，但又考虑到必须尽快去浪穹和大理，便没有随主僧重返石钟山，而是取道进入了浪穹。

细读日记，徐霞客之所以不愿重游石钟山，除他所说的一些客观原因外，主要是他并不知道石钟山有许多罕见的石窟。在明代，乃至以后的两百多年，石钟山石窟还没有知名度。比徐霞客早一百年的明代大理籍学者李元阳，也曾两次游览石钟山，虽然留下了一些文字，但内容重在写景，并没有探访石窟的具体描述，可见李元阳也没有认识到石窟的价值。石钟山石窟越来越有名，应是上世纪50年代以后的事了。1950年，中国著名文博专家宋伯胤对剑川石窟进行了实地考察，并把调查结果写成《记剑川石窟》一文，后来该文刊登在1957年4月《文物参考资料》上。此后，剑川石窟才引起学术界的关注并成为了“南国瑰宝”

共1 条记录, 每页显示 20 条, 页签: [1]