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[游记]浮槎山游记 |
2007-07-16 tianyablog.com |
浮槎山,我们习惯上叫它西大山,因为它位于巢湖、合肥交接处,在居巢西边。对它最初的印象,是呆在古旧的祠堂里念书的时候。 那时读三年级,老师叫我们写《春游浮槎山》,我们不晓得从哪里下口,老师就逐字逐句的教:“......我们浩浩荡荡来到浮槎山,登上山顶,见山下车子象甲虫、河流象玉带,远远向柘皋望去,能看见巢湖帆影点点,我们高兴极了。十一届三中全会以来,祖国面貌发生了巨大变化,我们要好好学习,将来为四化贡献力量......”我至今清晰记得当时的写作场景,特别那个“届”字,同学们都不认得,全念做“庙”字,引得老师训斥......唉,弹指一挥间了。三年级的收获,只是继续学习的基础;对浮槎山的记忆,则是一种情感的积淀吧。 近来,不断有浮槎山的新闻,于是,这个周末,我们几个人相约去了。从全椒出发,经过古河、司集、清水涧,我们来到了獾山桃园。听说,獾山桃园,是居巢区退休干部吴好生、方胜英夫妇牵头开发的。在桃园成型后,夫妻二人从那里退身出来,成立浮槎山茶林协会,开辟茶园,还创出了品牌。两位老人的意思,不图名利,只期望自己做个引子,引导当地农民摆脱贫困,走上富裕路子。 巢湖市,在全省算比较落后的地区;浮槎山,在巢湖也是相对落后的地方。那里,没有工厂、没有矿山,农业也没有什么特色,是典型的乡村。旅游资源,也只有浮槎山可以做一些文章。老吴夫妇,以浮槎山为依托,带领群众开发经果林、发展农家乐,是恰如其分的选择,也是当前新农村建设的有益尝试,为整个巢湖农村工作的开展,提供了宝贵的经验。对老吴夫妇的所作所为,我感慨万千,什么是为人民服务?看看人家付出与劳动,就一目了然了。巢湖“百姓论坛”有关于桃园的帖子,出于钦佩,我不断的跟帖,表示精神支持,并编了“方氏有胜英之美,吴某存好生之德”的嵌名联,以致网友怀疑我的目的,呵呵,事情其实很简单,哪有复杂可想呢?! 离开桃园,我们开始攀爬主峰,前往大山庙。夜晚,留宿寺庙之中,听到了许多关于浮槎山的故事。浮槎山,名字来源于神话故事;传说地藏王金乔觉曾经驻锡,历史上香火很旺,赞誉的人称它“江北九华”。寺庙群主要在太平天国期间毁坏,后来甘凉道李鹤章倡导复建部分庙宇,解放初期,全部毁废。现存大山庙,为肥东县前几年重建。山上有两眼泉水,北宋文学家欧阳修为它写过《浮槎山水记》,嘉许为“天下第七泉”。我们以前春游时喝过哩,不知神异,当作平常。真是有眼不识金镶玉!巢湖知道一些典故的人,时常以此自诩,盛赞浮槎山。实际上,欧阳修那篇文章很平常,并不象《醉翁亭记》那样经典,也无法使人产生共鸣,只不过推脱不了人情,说了一些言过其实的话、作了一篇应景的博客,交了差而已。当然,浮槎山终究是一处资源,在人们普遍追求亲近自然、回归农村的今天,只要未被开发,就是宝贝啊,何况浮槎山还有历史、还能找到典故。 合肥,省会都市,缺少的就是山水。为扭转形象,正着手显山露水、借水借山。借水,借的是巢湖八百里鸥影帆樯;借山,当然是千年流传名山浮槎了。最近,热闹的徽商大会上,合肥抛出了浮槎山旅游招商项目,沉寂多年的浮槎山眼看要恢复往年的喧嚣了。我们巢湖那边,目前仍旧停留在老吴夫妇的奔走呼号阶段,凭借个人力量,何时能实现两位老人建设农村、富民一方的愿望啊? 从巢湖横跨浮槎山,进入肥东境内,看到两边有部分差距,使我有所思索。尽管老吴夫妇有热情、当地百姓有激情,可是这怎么够啊,一望无际的荒山野岭,依靠志士的自觉、群众的自发,面貌难以得到彻底改变,巢湖政府必须出面,给予政策引导和经济扶持,这一方水土才能够焕发新的容颜。我看,巢湖应该积极与合肥联系,双方合作,联动开发,这样的结局最美好、最能体现和谐社会的内涵,不是么?
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