[游记]蜀山侠

2006-08-09 11:03:28

三　巴蜀文化的哺育影响

一个有特色的作家往往是有着深厚而独特的文化背景还珠楼主小说艺术的独特多得益于巴蜀地域文化的哺育。巴蜀讲灾祥、重律历、喜占卜、求仙术等地域文化积淀是成为道教产床的真正原因这也就是还珠楼主所说“西蜀神权最盛”的根据。还珠楼主在日记中多次提到自己“三上峨眉”、“四登青城”的感受。他在这两座名山前后生活了十八个月并把那里的名胜古迹都详尽地写了下来还画了游览图。那里的一草一木仿佛都跟他结了缘他和那些道士、和尚多年来一直保持着书信往还⑾可以说“蜀山情结”成就着还珠楼主的地位和影响。如《蜀山剑侠传》第一回的回目为“月夜棹孤舟,巫峡猿啼登栈道;天涯逢知己,移家结伴隐名山”就选取了月夜、孤舟、巫峡、栈道、猿啼等富有巴蜀特色的景观构成艺术意境。

巴蜀神话、传说、民俗风习和前代乡贤的文化创造积淀成为作家艺术想象和幻想的土壤以及文化创新的源泉如“那妖妇又高又大脸似乌金一头乌灰色的乱发披拂肩背之上。两边鬓脚垂着一蓬白纸穗穗下垂着一挂纸钱。生就一张马脸吊额突睛鼻孔深陷两颧高耸阔口厚唇血也似红白牙森列下巴后缩。长臂赤足手如鸟爪掌薄指长。身穿一件灰白色的短麻衣”这就是蜀中流传的勾魂使者鸡脚神、无二爷形象《长眉真人专集》第三回“时已半夜月明星稀碧空澄雾银河渺渺玉字无声。虽然天际高寒因值夏秋之交船中诸人多系道术之士均不觉冷。船迎天风疾驰时见朵云片片掠舟而过其去如飞。俯视大地山河城郭田野均在足下培缕蚁坯仿佛相同但都披上一层银霜。凭临下界极目苍穹四外茫茫无边无际均觉夜景空明气势壮阔。宾主六人身在舟中临风对饮望月谈心俱都拍掌称快”我们不难于之看到蜀中先贤苏轼《前赤壁赋》所表现的意境。蜀中美丽的自然景观和独特的民俗被具像化在谢琳、谢璎经过巫峡上空时“偶然目注下方瞥见层崖夹峙江流如带那么萧森雄奇幽险的川峡空中俯视直似一条蜿蜒不绝的深沟水面既厌当日天又晴和江上风帆三三两两络绎不绝。过滩的船人多起岸船由纤夫拉着。抢上水动辄数十百人拉一条长纤盘旋上下于危崖峻壁之间看去直似一串蚂蚁在石边上蠕动。那船也和儿童玩具相似……这一临近才看出那些纤夫之劳无异牛马甚或过之。九十月天气有的还穿着一件破补重密的旧短衣裤有的除一条纤板外只拦腰一块破布片遮在下身余者通体赤裸风吹日晒皮肤都成了紫黑色。年壮的看去好一些最可怜是那些年老的和未成年的小孩大部满面菜色骨瘦如柴偏也随同那些壮年人前吆后喝齐声呐喊卖力争进一个个拼命也似朝前挣扎。江流又急水面倾斜水的阻力绝大遇到难处齐把整个身子抢仆到地上人面几与山石相磨。”34集第1回如果不是亲生经历和对之的感触极深是无法写出这种“川江行船”的生动场面。

作品告诉我们“西蜀神权最胜山上的庙宇寺观不下数百”第回。作为中国本土宗教道教的发源地和大本营“巴蜀半道”、“俗好巫鬼”和注重现世享乐的地域文化积淀是还珠楼主小说的思想内容、价值判断和艺术表现特征的根本制约所在“青城道士”杜光庭《洞天福地岳续名山记》所记载的蜀中“洞天福地”就成为作品的主要描写内容如“峨眉仙府”就布置得五光十色丽艳无匹胜于人间皇宫万倍在深山大泽中采来巨蟒大蚌腹内藏的明珠经多年修炼而成的“十数颗明星照得合洞光明如昼”“玉床玉几锦褥绣墩陈设华丽到了极处”“两间极大的石室四壁光洁如玉里面石床、石几、石桌、石墩之类俱如羊脂玉一般细润。再加上若兰爱好天然把洞外奇花异卉移植了不少进来更显得幽静之中别有一种佳趣”“洞内千百间石室自分门户到处都是金庭玉柱宏大庄严光华照耀亘古通明真称得起洞天仙府”第95回“广大石室洞壁如玉当中一座黑石丹炉云床石鼓设备齐全。石壁上悬嵌着栲栳大一团银光照在四壁透明钟乳上面真个是金庭玉柱锦屏珠缨五色迷离庄严华美”“忽见清波阻路喷珠飞雪奔流浩浩。两面俱是万丈峭壁排天直上中腰被云层隔断青旻偶从闲云卷舒中窥见一点点天日。阳光从云缝里射入碧渊宛如数十条银线笔直如矢随云隐没时有时无”第111回。这种现世的享乐态度蜀中先贤李白早有表现“兰陵美酒郁金香玉碗盛来琥珀光”《客中行》。可以说正是这些描写使作品具有美文般的欣赏价值。作者强烈的巴蜀故土情结制约着作品的价值评判指向小说多次不无偏激地渲染“青城、峨嵋同是玄门正宗”其他门牌要参正果必需“归入正教”以至于各正派人