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千年古刹三祖寺 ——天柱山游记
站在三祖寺的台阶前，弟弟给我拍照。旧牛仔裤，手工刺绣花朵的纯棉T恤，手里拿着旅行社的帽子和矿泉水，因为很久不曾拍照片，身体微微的僵硬，笑容中有不符合年龄的羞涩和天真。
身后是苍翠树木笼罩中的寺院建筑，一级一级依着山势，一色沉郁斑驳的暗红，在五月微阴的天光里，看得到时光抚摸过的痕迹。
佛教里把漫长的光阴流转称为：几世几劫，类似于轮回一词，暗含宿命的神秘荒凉。
这所建于公元505年的寺院，位于安徽省天柱山南面的凤形山上，从南朝国师宝志禅师开创以来，经数位皇帝赐名，梁武帝唤作山谷寺。后来禅宗二祖慧可大师曾在此驻锡，禅宗三祖僧璨得衣钵后在隋朝初年来此弘法，传衣钵给四祖道信，公元606年于此立化，因称三祖寺。到了唐肃宗干脆赐了更加复杂的名字：三祖山谷乾元禅寺。听起来罗嗦绕口，由此可见肃宗皇帝是个善于总结的人，鱼与熊掌本是一物——食物，这才叫做圆满。
据说这里诞生过中国禅宗经典《信心铭》，我没读过，故想以后找来补补课，又想，即使读了也定然不能明白其中奥妙，凡夫俗子若想开悟，是难上加难的事情，烟波浩淼信难求，所谓自性是佛，但需要慧根，那是最大的缘分。
游览券上印着：禅宗祖庭三祖寺。这儿是三祖僧璨的道场，离此不远的九华山是地藏菩萨的道场。安徽在佛教中也算是洞天福地。
禅宗里最赋盛名的人物除了一祖达摩就数六祖慧能最有成就，少年时从六祖坛经漫画版上看到广为流传的开悟诗，神秀和尚说“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃”，慧能曰“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，似随手拈来，显然更见通透，更加接近佛教的中心思想，表达了见性的悟境。因此，五祖弘忍大师毅然将达摩秘传衣钵传与说偈子的小和尚，即六祖慧能。在哲学史上，慧能与孔子、老子一道被称为“东方三大圣人”，欧洲则将他列为“世界十大思想家之一”。由此可见禅宗对古代中国乃至世界的深远影响。
寺院大门上用朱红漆写着斗大的对联，“千江有水千江月，万里无云万里天”，数字的广大让人联想到宇宙的深远和不可控，气势恢弘，似华丽乐章，沉吟片刻，这般意境，却也美的空旷苍凉，让人心生寒意。上方有般若两字，在梵语里是大彻大悟的意思，是属于佛的用词，世人是惧怕彻悟的，每日迷惑，已成为习惯，迷惑才是烟火人生的真谛所在。只愿长醉不愿醒，类似传说里孟婆汤的作用，让你一不小心就遗忘，不知何处是故乡，反认他乡是故乡。迷惑和清醒原是相互观望的对立关系，矛盾又统一。
梦里不知身是客，一晌贪欢，贪心贪恋使欲望如同深海，天下的水都流去却总不见满。
小小的后院里是和尚们的集体宿舍，木门上有漆印的编号，透过低矮的玻璃窗能看到简陋书桌，木头单人床，台灯，四壁如雪，有人在廊柱上写下四个大字“壑深难填”，心里震动，一时无语。
在香烟缭绕的观音殿里看到最动人的塑像，救苦救难的南海观士音娘娘显然是东方女性最完美的化身，代表传统审美观中女子美的最高境界，况且她是神是佛，多了几许仙气，因此塑像中的她白衣翩然，面庞洁白圆润，目光温婉和善，仿佛随时羽化去往三界外，在那里恒久俯视苍生，心存悲悯。
佛说众生苦，不知要怎样徒劳挣扎才能获得救赎？不如沉沦。
禅房花木深，没见到盛开的鲜花，只看到大棵粗壮玉兰树在石阶边伸出丰润叶片，翠色饱满深浓，染绿瞳孔。到处是不知名的参天古树，气象清幽。
转到纪念堂去看一位现代高僧的舍利子照片和遗物，一把陈旧黑伞，一串紫檀佛珠，水壶，茶杯，芒鞋，无不简朴，如此清净寡淡没有欲望的生活非常人可承受，物质被弱化的可有可无，精神力量被无限放大，这样的落差之后，整个世界只剩下我佛慈悲的声音，渐渐抽离尘世污泥，在心中开出洁净莲花，信念的火焰在身体里凝结成小而坚硬石头，佛教中的神物——舍利子（梵语意义为遗留物或灵骨），被认为是修行者在以戒定慧的修行中，一生成就之结晶。
经过地藏殿的时候，天阴下来，两三点雨山前，是那样疏落有致，清风过处，了无痕迹，只在皮肤上留下微凉触感。
地藏殿也有对联，说：地狱未空誓不成佛，众生渡尽方证菩提。弟弟念了一遍，皱眉头：佛教也有如此极端话语，先前的立地成佛又怎么解释呢。我笑：世上并无绝对，这是地藏菩萨的座右铭，并不能被广义的推理和应用。
天近黄昏，大群游客在盲目留影纪念，无非是想告诉自己和别人，我来过安徽天柱山的三祖寺了，你也来吧。并没有几个人真正领会佛要渡脱世人离开苦海的良苦用心，因此你所看到的佛像常常是半闭着眼睛，双手合十，这是更为玄妙的大智慧。
生在太平盛世，一个真空本不空的娑婆世界，五彩斑斓，缤纷耀眼。山下的许多人过着声色犬马的生活。
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