[游记]桐城文庙照片游记

◆桐城文庙照片游记

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□ 赖活着

桐城市文庙广场（右侧为文庙主建筑）

桐城市，属安庆市管辖，安徽省3个县级市之一，以桐城派闻名（天下文章，其出于桐城），又以精明著称（天上九头鸟，地上湖北佬；九个湖北佬，不如一个桐城佬）。

桐城历史上人才辈出，始建于元朝延佑年初（1314年是延佑元年）的文庙（文庙又称孔庙），是文人出仕前、后的膜拜之地，供奉孔子。看看孔子的塑像，黑褂子红裤子，很时髦吧！据说他穿着的是天子服，其他在大殿里面陪着他的圣贤着的则是公侯服。

参照一下2006年9月发布的孔子标准像，还差不多呢。

桐城文庙的建筑大致为：门楼、棂星门、泮池、泮桥、大成门、大成殿，这是主中轴线（御道）上的，两边还有一些厢房。厢房现在是桐城市博物馆的展览馆。

门楼上面文庙二字是赵朴初题书，牌匾很小。

值得一提的是外墙，东西两侧分别写着“宫墙万仞”，据说是慈禧御笔。

《论语》里有这样一个故事：孔子的弟子子贡曾在朝廷辅佐鲁君。有一次，鲁国大夫叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比孔子强些。”
在场的子贡就打了个比喻说：“人的学问好比宫墙，我的这道墙不过肩头，人们一眼就可以看见墙内的一切；我的老师孔子的那道墙有数仞高，如果找不到他的门，就无法看到墙内宗庙的雄伟和房舍的多姿多彩。”
古时七尺或八尺叫作一仞（2.3～2.6米），后人觉得“夫子之墙数仞”不足以表达出对孔子的敬仰，于是明胡缵宗（书法家，公元1480年－1560年，秦安县人，明武宗正德三年1508年中进士）题写了“万仞宫墙”镶在仰圣门上。清乾隆皇帝为表示对孔子的尊崇，又换上了自己御笔书写的“万仞宫墙”四个大字。

上面的这一段是从网上查到的，至于桐城文庙的外墙为什么变成“宫墙万仞”，还有为什么资料上说是慈禧写的，不清楚。

进了门楼就是棂星门，四柱三门冲天式石坊，柱头为云头纹饰，柱身属华表造型，1984年重建的。灵星是传说中的谷神，古代祭天时首先要祭的五谷之星，宋景定年间（1260～1264）棂星门开始置于文庙，说明古人以尊天之礼尊孔。后人认为灵星与孔子无涉，又见门形如窗棂，遂改“灵”为“棂”，称“棂星门”。

接着往里面走，就是著名的泮桥，建在泮池上面。泮池和泮桥是明初的古迹。在古代，只有取得秀才以上学位的人，才能从泮桥上走过到大成殿祭孔，其他人必须绕泮池而行。传说明清时期，桐城的左光斗、方以智、张英、张廷玉、戴名世、方苞、刘大魁、姚鼐等近千位名臣硕儒，成名前均从桥上步入大成殿祭孔，然后金榜题名，所以泮桥又叫“状元桥”。过去凡科举中秀才者称进学，雅称“入泮”。

泮池是半圆形，皇帝家的池塘是圆形，所以其他地方的只能是半圆形。看样子这里也和太湖、巢湖一样，正流行着蓝藻暴发，呵呵。

过了泮桥是大成门。大成门把整座文庙分为前后两个院落，看看门边石鼓上的双鱼纹饰，似乎是八卦图的雏形：

过了大成门，远远的就看到大成殿了。“大成”是孟子对孔子的评价，赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的至高境界。唐代时称文宣王殿，宋崇宁三年（公元1104年）徽宗赵佶取《孟子》：“孔子之谓集大成”语义，下诏更名为“大成殿”，清雍正二年（公元1724年）殿内开始恭奉孔子及四配、十二塑像，就是我们现在看到的形式。

大成殿门口上方是“与天地参”匾。“与天地参”是清高宗乾隆皇帝于乾隆二年(1737年)御笔题书。语出《中庸章句》：“为天下至诚……则可以赞天地之化育，则可以赞天地之参矣。”朱熹注：“与天地参，谓以天地并而立三也。”意为孔子地位与天地并列，赞誉在宇宙中孔子品德与天地并列而同。

再上方的“大成殿”三字匾应该是清雍正皇帝手书。最早是北宋徽宗于政和四年手书，今已不存。

大成殿内供奉着一圣四贤十二哲的坐像。孔子塑像上方有三层方形藻井，与多数大殿圆形的也不相同。上端的“万世师表”是康熙御书匾。康熙二十三年（1684年）十一月，康熙皇帝在南巡江苏回京途中，专程到山东曲阜孔庙祭祀孔子。身为一朝天子的康熙皇帝对孔子极为尊重，进入孔庙大成门就行三跪九叩礼。在孔庙里，特书“万世师表”四字悬额殿中，并下旨在全国各地文庙内悬挂这块匾额。匾额上的方印是满、汉两种文字篆刻的“广运之宝”，当时不知道，没有拍近景，很遗憾。但是以前听说过清朝皇帝的大印多盖在正中，为什么康熙的盖在左边落款处？难道从雍正和乾隆才开始盖在正中？

孔子（前551～前479）：名丘，字仲尼，鲁国人，是中国古代著名的思想家和教育家。他提出了“仁”的思想，儒家的创始人。

印度人乔达摩.悉达多（前565～前485）；楚国人李耳生卒年月不详，但是《老子》一书创作时间应在春秋末期至战国中期之间，长期以来在中国并行的儒释道三教创始人都生活在大致相同的时期，看来公元前6世纪的亚洲，确实是百花齐放的时期。

孔子座像两侧后方，是四配（颜回、曾参、子思、孟子）的座像。他们之间的关系总的来说，颜回和曾参是孔子的得意门生；子思是孔子的孙子、曾参的学生；孟子是子思的学生。

左边是复圣颜回，右边是述圣子思。上端的“生民未有”应该是雍正帝的墨宝。孟子借宰我、子贡、有若之口，夸赞孔子比尧舜高明得多，为生民未有。

颜回（前521～前481）：字子渊，亦称颜渊。春秋末年鲁国（今山东曲阜）人。孔子的得意门人，以德行坚称。他贫而好学，笃于存亡，虽箪食瓢饮，不改其乐。对于 “仰之弥高”的孔门哲理，他坚守先生“不耻下问”的教悔，一起毕生精力“研之弥坚”，“欲罢不能”，深得孔子的赞赏。元文宗尊为“兖国复圣公”，明嘉靖九年改称“复圣”。
子思（约前481～前402）：名伋，字子思，孔鲤之子，孔子之孙。相传曾授业于曾子。《中庸》为子思所著。他将儒家观念“诚”（真实无妄之意），视为超乎时空独立自成的精神实体，又视之为社会伦理制度之准则，引申为世界的根本性质，认为天地万物依赖它而存在，以“诚”为天人合一的理论依据。他被尊为“述圣”，其思想对孟子和宋明理学都有影响。

左边是亚圣孟子，右边是宗圣曾子。上端的“化成悠久”应是乾隆帝的墨宝，出处没有查找到。

孟子（约前372～前289）：名轲，邹（今山东省邹城市）人。战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。他受业于子思的学生，将孔子“仁”的观念发展成“仁政”学说，被封为“亚圣”。

曾子（前505～前435）：名参，字子舆。春秋末年鲁国南武城（今山东嘉祥县）人。他从师孔子，勤奋好学，颇得孔子真传。他积极推行儒家主张，传播儒家思想，并在修身和躬行孝道上颇有建树。是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中居有承上启下的重要地位。元至顺元年封为“郕国宗圣公”。

再两侧，每侧有六位座像，是十二哲。在没有四配之前，就有十哲，后来加加减减（有的调整为四配，又增加了朱熹等），成为现在的十二哲。

子损 闵子骞（前536～前487）：闵氏，名损，字子骞。春秋末年鲁国（今山东曲阜）人。孔子弟子，少孔子15岁。德行高，平时不说话，说话分量大。少年时继母用棉花做衣服给两亲生儿子、用芦花做衣服给他穿，他爸爸知道后要赶他继母滚蛋，他说“母在一子寒 母去三子单”，从此感动继母。

子雍 冉雍（前522～？）：冉氏，名雍，字仲弓。春秋末年鲁国（今山东曲阜）人。孔子弟子，少孔子29岁。他爸爸贱而行恶，他却气度宽宏、德行很高，孔子说是杂色牛生下了红色牛。后来他当官的时候，孔子教他办事应从大体着想，多推举有贤才的人来分担各种职务，不要由自己独揽。

子贡 端木赐（前520～？）：端木氏，名赐，字子贡。春秋末年卫国（今河南濮阳）人。孔子弟子，少孔子31岁。他口才好，雄辩，自命不凡。跟孔子学习的第一年觉得强于孔子，第二年觉得同于孔子，第三年认为不如孔子。《论语》中有关他的言行有38章之多，现在孔庙外面的“万仞宫墙”题字由他而来，见前面记载。

子路 仲由（前542～前480）：字子路，又称季路。春秋末年鲁国（今山东曲阜）人。孔子弟子，少孔子9岁，早孔子一年死。《论语》上有关他的记载最多，他事父母极孝，对孔子有问必答，并敢于谏言。

子夏 卜商（前507～？）：卜氏，名商，字子夏。春秋时卫国人。孔子弟子，少孔子44岁。长于文学，对诗有深入的研究。因丧子哀痛过度失明。

子若 有若：字子有，春秋时鲁国（今山东曲阜）人。孔子弟子，少孔子13岁。孔子去世后，很多殷切想念孔子的弟子，以为有若的容貌很像孔子，一致把他立为夫子，奉承他像孔子在世一般。他还参加国敢死队，是个文武双全的人物。

子熹 朱熹：字元晦，宋朝徽州婺源（今安徽歙县）人。他辑定《大学》《中庸》《论语》《孟子》为四书，作为教本，儒家的思想经其整理注释后才为人所了解。

子张 颛孙师：字子张，春秋时陈国人。孔子弟子，少孔子48岁。他才智过人，做事能力很强，别人总难不倒他。

子游 言偃（前506～？）：言氏，名偃，字子游。春秋时吴国人。孔子弟子，少孔子45岁。长于理，尤以文学著称，且能识人。他做官时以礼乐教化民众，因而大治。

子求 冉求（前522～？）：冉氏，名求，字子有，亦称冉有。春秋末年鲁国（今山东曲阜）人。孔子弟子，少孔子29岁。他多才多艺，长于政事，孔子晚年安闲归隐的生活靠他的照顾。

子予 宰予（前522～前458）：宰氏，名予，字子我，亦称宰我。春秋末年鲁国（今山东曲阜）人。他是孔子门徒中最调皮的一个，白天睡觉挨孔子批了。他曾和孔子探讨三年丧期的礼制问题和仁的问题。

子耕 冉耕（前544～？）：冉氏，名耕，字伯牛。春秋末年鲁国（今山东曲阜）人。孔子弟子，少孔子7岁。德行高，事迹不详。只知道患恶疾不愿见人，孔子去看他，从屋外窗口握他的手，哭说是天命。

趁着写blog，我也了解不少东西呢。当时参观的时候对他们多数不了解（有点熟悉的有朱熹、孟子等），四书五经读少了，呵呵。写在这里的人物简介，并不是简单的复制粘贴，事实上，网上介绍十哲的资料有，十二哲的并不好找。辗转找到一份繁体的，又参照了其它的一些，才写在这里。我这个应该是最全的简体中文版了，呵呵。

大成殿的背后，有一条小路，这是路边的风景。

往里，是桐城市博物馆的一个展厅，因为开头没有看过资料（据说有陈独秀等人的墨宝原件），只是大致看了一下，对一个瓷枕头感兴趣拍了一下。

大成殿的背后地上，散落着很多断的石雕，有几个明显是文化大革命时期小将们破坏的风格：人物的头部被凿。在普陀山的时候就看到很多这样的。

还有几门大炮呢：

这个是什么？好像一大堆碗嵌在水泥块里面：

大成殿的西厢是严凤英艺术生涯展览馆。由于之前对严凤英了解很少，大致看了一下。严凤英（1930～1968）是桐城市罗岭镇人，她塑造了众多栩栩如生的艺术形象（天仙配、女驸马等等），使黄梅戏跻身于全国五大剧种之列。展览馆里面的介绍中有这么一句话，给我的印象很深，但是不记得原文，网上也没有搜到：严凤英成就了黄梅戏艺术，黄梅戏艺术也成就了严凤英。

文化大革命时期严凤英被诬蔑为国民党潜伏特务，在绝望中自杀，年仅38岁。死后，她的喉咙还被割开挖出，五脏六腑也被打开，寻找所谓的特务“发报机”。

这是严凤英演出间歇喝茶用的茶壶。

赖少其的《落花曲》：

参观桐城文庙已经是第二次了，仍然觉得很新鲜。不仅如此，为了写这篇blog，又查阅了很多资料，更加长了见识，单纯的游览和学习型参观是有区别的，处处留心皆学问。最后以文庙内的盆栽荷花摄影结束这篇blog吧，愿自己发扬蚂蚁啃骨头的精神，学习之心持之以恒。

2007年6月30日参观 7月20日写就

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