[游记]九华山游记

九华山游记

几年打拼，我厂终于从濒临破产走向兴旺，面对即将来临的“入世”如果固步自封，不思进取，到头来可能再次走向衰败。基于这种认识，我们组织一批骨干，到全国纺织行业的先进单位------安庆的华茂集团参观学习，以取长补短，再铸辉煌。得一日之闲，我们一行二十八人游览了九华山。九华山乃中国佛教四大名山，与峨眉/五台。普陀齐名，有莲花佛国之称。九华山虽没有泰山`庐山的磅礴气势，但江南山水的灵秀和俊美，却可让人百看不厌。

车子沿着陡峭的山路盘旋而上，回看刚刚经过的山庄田野，转眼间变成一帧美丽的巨幅丹青；而在山脚下看到点缀在山林间的星星点点，却逐渐显现出寺庙山庄的轮廓。九华山的最高峰叫天台峰，海拔1347米。站在峰上副本俯视，其它诸峰如九子绕七，故其名曰“九子山”。唐代大诗人李白登临其上，诗兴大发，吟出“妙有分二气，灵山开九华”的诗句，后因之改称九华山。
我们来到天台峰下，恰遇揽车大修，因时间紧迫，没能徒步登临，只好带着万分的遗憾，回头游览了九华山的寺庙。

九华山区现有庙宇八十三座，据说最多时达三百多座，前人有“九华一千寺，撒在

云雾里”的诗句，可见数量之多，散布之广。我们没有时间见庙就烧香，只是走马观花般地择其要者而观之。我们首先拜访了肉身宝殿。此殿是开山祖师金乔觉的安葬之地。金乔觉乃古新罗国王室子弟，后削发为僧，在唐玄宗年间来到九华山传经布道，活到九十九岁，死后三年肉身不腐，颜面如生，于是僧徒垒土砌石，造塔安葬。如今的肉身建在有八十一个台阶的神光岭上，据说有渡过八十一番劫难方成正果的寓意。大殿铁瓦盖顶，琉璃剩辉，殿内耸立着七级木质宝塔，塔顶饰有金色华盖。大殿外是一半月型石铺瑤台，台下苍松翠柏，郁郁葱葱。立于台上，如入蓬莱仙境。
从瑤台下来，有两个平行台阶，导游说，一条是发财路，一条是平安路，沿着发财路下来就能发家致富，但我们二十八人不约而同地选择了平安路。俗话说，无事小神仙，看来大家都领会了“平安”二字的真谛。

离肉身宝殿三里许，就是九华山寺庙之首的化城寺。金乔觉圆寂后被尊为地藏菩萨，化城寺即地藏菩萨的道场。它依山势而建，前后四进，庄严古朴，气宇轩昂。

这时，我好象突然有了佛性，认识到佛祖释迦牟尼确实是一个极伟大的人物。他不仅极具同情心，而且有很高的智慧。作为王子，一生荣华富贵享受不尽，但他偏要做苦行僧；看到人类你争我夺，互相残杀，立志要普度众生。凭他的王子地位，将来一旦成了国王，完全可以梚大厦于将倾，整治这个浑沌世界。但他不这样做，他的高明之处就在于认识到征服人心的重要。力量可以征服人一时，真理却可以统治人于万世。佛祖说，世上一切生灵的灵魂不灭，根据他生前行为的善恶，或升天`或转生做人`或变畜生`或变饿鬼`或入地狱，这样生了死，死了生，象个轮子在前世`今生和来世中转动不息。我们不去研究有没有来世，人的一生不就分过去`现在和将来么？

有的人经过十年寒窗和奋斗，得到了高官厚禄`居万人之上，甚至千万之上，不就是从平民轮回到天堂吗？居庙堂之高而不忧其民，专谋一己之利，甚至刮民`坑民`害民，结果成了阶下囚`刀下鬼，不就是从天堂又轮回到地狱吗？焦禄`裕`孔繁森，为官一任，造福一方百姓，功绩永垂史册，美名亿万人传诵，在人民心中他们不就是大慈大悲的观世音吗？因果报应在当世，何问来生辱与荣？

千里迢迢游名山，只在山腰转一圈，回家亲友如项问，不登峰顶愧无言。为了有话可说，我们决定登临不到千米的摩空嶺。其上有一寺庙叫万年寺，也叫百岁宫，据说是明朝一个叫无瑕的和尚在此修炼，活到本世纪末26岁，后来人们发现他真身不腐，以为活佛转世，修庙记念。现在的万年寺为五层古典走马通楼，雄居在悬崖绝壁之上，掩映在苍松翠柏之间，形势十分壮观。站在寺前凭栏远眺，九大主峰历历在目在目，有的怪石嶙峋，竟秀争奇；有的峭拔峥嵘，尽展美姿。真是“奇景眼前相对绕，何必揽胜历层巅”。

这时我想，在几百万年前的造山运动时，九华山区绝不单单隆起九座山峰，恐怕整个山区都可能被内应力抬起，甚至可能高出云表，只是那些原本在最高处的泥土或沉积岩本身不争气，经不住日晒雨淋，风吹冰蚀，逐渐崩塌下滑，逐渐消逝湮灭在浩瀚的历史长河中去，而原来并不显山露水的花岗岩石，却不怕数百万年的风刀霜剑，脱颖而出。面对巍峨的座座山峰，华茂集团老总昨天的一句话又一次在我耳边响起：“只用内强才能外争”。这话说的多么好啊/我们众多的企业，都是在特定的历史条件下办起来的，后来经过一样的天，一样的地，一样的政策，一样的市场，为何有的飘摇欲坠，有的甚至已经销声匿迹？而有的却能异军突起？这不也和自然景物一样的道理吗？世间没有救世主，面对日益开放的国门，面对世界经济一体化的来临，我们只有锤炼自己的队伍，锻造自己的产品。只要有一流的队伍，一流的管理，一流的产品，市场经济的惊涛骇浪奈我何？