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九华山为佛教四大名山之一，地藏王菩萨的道场。佛家圣地，必然都是山水灵秀之地。
九华山，虽然不像峨眉山那样，“雄、险、奇、秀、幽”，奇美而绝艳，一草一木皆有灵性，山中却也是古洞、苍松、翠竹、奇石、清溪、瀑布遍布，山水别致，动人情怀。
我去过九华山多次。南行的时候，不是万不得已忙得实在抽不开身，我总是要绕个弯，到九华山走一走，看一看。即便是凌空飞越，算计着时间，也总是想从云端看一眼九华山。
九华山，一种心的维系，一个静静中的思念。
和常人一样，我看着虔诚的人们磕头拜佛、恭敬祈求，总是从心底冒出一些不以为然来。佛教博大精深，任何一个哲理都足以让人高山仰止，一辈子感悟不透——我尊崇佛家。佛祖教育人一心向善，扬善弃恶而得正果，证菩提——此乃佛家之根本。虔诚拜佛，固然是功德无量因缘殊胜的大好事。问题是，有多少人怀着虔诚之心、无我之心拜佛？怀着有求之心，做样子给佛看，又能欺骗得了谁呢？拜佛千遍，不如静下心来做好事一件。如果，世界上的每个人都想着每天为别人做一件好事，这个世界也就接近佛的境界了。又何必居心叵测何必固执所求？
和常人不一样，我至今没有以游玩的心态逛遍九华山，欣赏九华山的山水树木奇石怪崖。就连香火旺盛，敬佛众人尊敬合掌、善男信女虔诚跪拜、一般老百姓都肃然起敬的百岁宫，我也没去看上一眼，更不要说去拜了。
我去九华山，不为求什么。
登上九华山，找个无人处，坐下来。这就是我上九华山必须做的事情，也是唯一的事情。
我爱九华山，是因为，九华山，适合于感悟。
朝鲜新罗国王族金乔觉，于大唐永徽四年来中土研修佛法，结茅九华山，宴然独坐，寂然净修，贞元十九年告众示寂。后人遂以为地藏王菩萨转世，优礼相加。地藏王菩萨大德无量，泽被后世，九华山遂香火千年旺盛。
一个王族后裔，本可以享尽富贵荣华的王族，他为什么要历尽千般辛劳，吃尽万般苦难，求大道为众生呢？
如果说佛家修行的最高境界是成佛，他又为何要发下宏大誓愿：“众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛”，为了执迷不悟的众生和地狱鬼魂的解脱，把自己通向佛家最高境界的路给无限期延长呢？
这种境界，不是我们凡夫俗子能轻易想明白的。明白了，境界就高了。
夕阳西下的时候，坐在一个听不见人声，看不见灰尘，感觉不到世俗缠绕的山崖上，会得到很多远远比人世间的所谓富贵荣华高出许多的享受：
看西下的红日，把天空燃烧成高贵的紫红色，世界无量光明。
听寺院的晚钟，随着清清的风飘过耳边，几声鸟鸣，嗛嗛呼应。
感觉隐隐溪流细瀑，精心地冲刷被杂乱的脚步踩累了的山道，洗去疲惫，一身轻松。
看着美好，听着美好，感觉着美好，你就会豁然开朗：世界博大，佛理博大，而一个人，真是太小太小了。一个地藏菩萨的修为，我们尚且一生不能达到，还有什么理由不为自己的行为忏悔，不为自己的自私羞愧，不为自己的庸俗自卑？
九华山，可以洗刷人肮脏的灵魂。
九华山最安静的时候，是凌晨。没有喷着酒气、晃悠着钱包的公费旅游者，没有昏昏噩噩不知活着干什么的朝山者，没有人对动物粗暴的吆喝声，甚至没有我们早就习以为常的经过伪装的呢喃低语，就连疯狂了一夜的山风也似乎屏住了呼吸，放慢了鲁莽的脚步。九华山，在清净里孕育新的一天。
僧人们很勤劳，大概在四点多钟，就会有早课的钟鼓声和念佛声传遍山谷。七十多座寺院，陆续早课，钟声相合，梵音飘荡，满山都洋溢着祥和宁静。树在听经，草在听经，石头也在听经。东方的天白了，太阳出来了。鸟鸣，欢快地加入到祥和之音里来。
要是那些整天为了几个不义之财、为了一顶小小的乌纱帽无所不用其极的人，现在能在九华山，听听，想想，该多好！
我们早就习惯了用各种勉强的理由解释自己的行动，用各种美好的言语掩盖自己的错误，用各种无聊的沉醉麻痹自己的灵魂。日复一日，感觉疲劳了没有？感觉无聊了没有？感觉惭愧了没有？除了献身世俗的纷争，我们还能做些什么有益的思索吗？
经常看见，小小的职位，小小的好处，小小的财富，小小的名利，却总是有人不遗余力，当作无比贵重的东西去争去抢，不惜丢掉自己的人格，不惜丢掉做人的起码尊严，更不惜丢掉友谊与情感，把一切人类的丑陋展示殆尽：虚伪、自私、嫉妒、阴谋……
何苦？
九华山，可以净化人烦乱的心情。
在远远的地方，在劳累之余，在收到莫名其妙的攻击的时候，在心情烦乱的时候，我会不知不觉间云游到九华山，听清晨和黄昏的纯净空气里传来的天籁之音，把自己融合进九华山的感悟里，融合进地藏王菩萨的世界里：勿令坠在诸恶趣。
如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。
九华山经常附在我的耳边，对我说，如果你还没有能力保持一份清净心，最起码，为别人做一件力所能及的好事，为别人每一个微弱的成功，为别人每一个细小的善举，衷心欢喜，诚意称赞，总可以吧？
我想了又想，直到把自己完全忘记在九华山无人之处，终于想起来了：这一点，我能做到。
这就是我的九华山——九华山在虚无中。
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