[游记]九华山游记

古往今来，九华山的灵山秀水和独特的佛教文化特色使无数文人墨客流连忘返，使千千万万善男信女顶礼膜拜；九华山是诗画之乡的骄子，九华山又是佛教王国的宠儿。千百年来，它巍峨而又俊秀地耸立在那里，给无数去那里寻求心灵快乐和慰藉的人以心灵的喜悦和安宁；九华山的自然风光绚丽多姿，佛教文化深厚浓郁，灵山秀水与佛教文化绝妙融合。在中国四大佛教名山中，九华山以寺庙多，僧尼多，地藏菩萨确有其人其事闻名于世，是一个以融佛教文化和自然景观于一体为特色的独具魅力的国家重点风景名胜区。

周六我与爱人等一共十人早上7：30出发十一左右我们就到了九华街，午餐后沿着九华街商埠浏览一翻，大凡旅游区的商埠差不多一样，不过九华街的商品却以佛教纪念品为特色，当然还价砍价仍是国情国色，街尾处，肉身宝殿，这里有着一些不解之谜，使人神往。来到九华山朝山或旅游的人，几乎都怀着一种崇敬和好奇的心情去月身宝殿朝拜，去百岁宫、双溪寺祈祷，因为这几个寺庙中都供奉着几个大德高僧的肉身。神秘之处，屏气聆听了听道内的朋友介绍、、、、

因为圆寂之后的大德高僧的肉身不腐，成为九华山最具神秘色彩的奇迹之一。九华山和尚的不朽真身有l5尊，现在供人朝拜的有五尊，最早的可以追溯到唐代。看到碑文的记载，金乔觉于唐贞元十年(应该是794年)九十九岁圆寂。金乔觉圆寂后，安放南台，盘坐在一个特制的大缸中，三年后开缸，不但肉身不坏，而且颜面如生，遗体绵软。按佛经上说，金乔觉是地藏菩萨化身应世，于是他的门徒就在南台建了三级石塔，将他的遗体陈至塔内。传说，三级石塔常在夜里发出光芒，僧人称之为“神光异彩”，于是便将南台改名为“神光岭”。明代万历年间，朝廷赐重金在三级石塔外又造一个七级木塔加以巩固，后来木塔外又建一座庙，并赐名为“护国月身宝殿”，这就是今天我们所见到的肉身殿。虽然后人再也见不到金乔觉的肉身，但是肉身宝殿却成了莲花佛国的象征。数百年来，凡是来九华山的香客居士，必先到神光岭的肉身宝殿朝拜金地藏，同时又观赏塔中塔、殿中塔这国内外罕见的建筑奇观。

继续往前，被称为九华山“四大丛林”之一的百岁宫，是为了祭奠活了100多岁的明代高僧无瑕而建造的。无瑕和尚自幼信佛，曾遍游名山大寺。无瑕来到九华山后，在东崖摩空岭的摘星厅旁一石洞中苦修。无瑕在洞中刻苦修炼，每天只吃一些野果充饥，化城寺里的《血经》就是他写的，无瑕和尚壹百壹十岁时圆寂，僧徒们于是尊称他为“百岁公”。无瑕和尚死后数年后人们在石洞里发现他的不朽遗体和保存完好的《血经》，于是人们将无暇和尚的遗体装金，建庵供奉，庵名为“百岁庵”。明崇祯三年，皇帝敷封无瑕为“应身和尚”，赐庵名为“百岁宫”，现在无瑕和尚的肉身就供奉在百岁宫内。朋友介绍说80年代时，九华山又出现了一具大德高僧的肉身，就是双溪寺的大兴和尚。大兴和尚也是一位传奇式的高僧，他生前衣着不整，成天脏兮兮的，说话也颠三倒四，人们都叫他疯和尚。其实大兴和尚是大智若愚，外憨内秀，话语常含禅机。他常为当地的村民看病，附近的村民都很喜欢他。后来大兴和尚圆寂后装缸，三年后开缸，大兴和尚身体柔软，容貌也如生前，海内外的香客们都说他是神僧活佛转世，便纷纷捐资，将大兴和尚的遗体装金，供奉在他生前住持的双模寺内。九华山为长江南岸，气候温和，土地湿润，当然这几位和尚去世后三年遗体不腐，目前还无科学的论断。肉身不腐也是不解之谜，但是这几具不腐真身，为九华山增添了扑朔迷离的神秘宗教色彩。

沿着百岁宫向回香阁方向一路平坦，略向下，丛林间的奇石异草，让我们同行几人议论纷纷，时而看见游人拍照纪念，时而看见挑夫歇肩乞讨，其中山水人情百态也异同。沿着回香阁去凤凰松的道路有些崎岖，坡度也明显增加，山下买的水在这里已经消耗的差不多了，我们看着终极目标不仅惊叹九华崎岖，虔诚不及。

到了凤凰松，果然看见了参天迎客松，看看树旁的介绍，原来得知，相传为汉陵阳县令窦子明所植,故又称"子明古杉",距今已两千年历史。杉高12米,树围2.5米,手九于山F4的杉木王。杉树从巨岩中破石而出,树根盘结交错,像铁瓜一样深深扎进石缝里,表现出顽强的生命力。粗大的树枝向东伸展,似巨人抬臂迎客,造型酷似黄山迎客松。令人不觉心中一振。从凤凰松至慧居寺到起九华山的山峰景观，九华山层峦叠峰，群峰竟秀，大大小小有九十九峰，其中有九座山峰摩天接云，清丽脱俗，与众不同，所以古人称之为“九子山”。九华山众峰中以十王峰为第一高峰，海拔壹千三百多米，拱围其周围的群峰千姿百态，各具神韵：芙蓉峰，如芙蓉悄然出水；天柱峰，似一柱巍然擎天;其他如堵秀峰、花台峰、翠微峰、莲花峰、五老峰、七贤峰、九子诸峰，或似人、似兽、似神、似仙，一个个莫不鬼斧神工，妙趣横生。九华山虽然没有泰山的巍峨，虽然没布黄山的雄奇，但是它的钟灵毓秀，它的清丽脱俗，它的神秘的佛教气息，它的瑰丽多姿的自然景观和博大精深的佛教文化的完美融合，使它具有了让人难以忘怀的动人魅力。九华山“四时之景不同，而乐亦无穷”。一年四季无论何时来到九华山，都会感受到领略到它的神奇、秀美。春日，九华山满山吐芳，百鸟和鸣；夏日，九华山佳木繁阴，谷风清凉，秋日，九华山风霜高洁，别富情趣；冬日，九华山琼楼玉宇，超然空灵。这是天色已晚我们恋恋不舍地返回旅社，为了第二天上天台看日出，吃过晚饭早早地睡下，梦中仍忆起爬山景象、、、、、、、

山不在高有仙则灵，庙在小有菩萨则名

早上我四点多就醒了，六点半出发，前行途中突现一奇石，酷似女像观音菩萨，峭立悬崖上，身披斗篷，胸脯微挺，襟带飘动，面朝东北而欲行，酷似女像观音菩萨。周围常常云海波涛，犹如观音菩萨航行于海上。此时方知已经到了观音寺，再上，在天台峰下，距观音峰约2里。通往天台之路要绕寺而过。该寺有八九百平方米。相传金地藏曾在此处拜诵《华严经》，僧人建此寺纪念，名为“大愿庵”（佛教称金地藏“大愿菩萨”）。因为“拜经”较通俗易记，所以都称它“古拜经台”。拜经台大雄宝殿，宏伟壮观，看看记载碑文的说明才知道该寺一九九四年重建，建筑面积六百五十平方米。重檐歇顶，框架结构，造型庄重、浑厚。殿宇前面三尊大佛，左右文殊、普贤，后面海岛观音，两旁十八罗汉。从大雄宝殿旁上石阶十余步，即到金地藏拜经遗址。上筑敞厅式瓦屋一间，高约二丈，宽丈许，供有金地藏坐像。右边墙壁上嵌有“古拜经台”字样的碑刻一方。台后有峭石二十米高，造型酷似“老鹰扒壁”，僧人称“大鹏听经石”，相传是金地藏拜经的地方。地面突出一块长方形岩石，上有凹下的脚印。传说，当年金地藏就在这块凸出的平台上拜经，这方岩石即是跪拜时的垫脚石，因而留下了足印。以前在伏虎洞苦修的和尚，效金地藏拜经、拜《华严经》几十年，也在地板上磨出了凹痕。这岩石上深深的脚印，究竟是金地藏拜经时磨出的，还是后世某个好事者的“杰作”，那就不得而知了。这里有新建的拜经台招待所，是接待国内外游客、名僧和中小型会议的理想场所。从古经拜台抬头即可看见天台顶峰，这个时候的心情可以用狂热形容了，趁着狂热之余赶紧继续攀爬，没想到此处的台阶更陡，几乎都要手扶着旁边的护拦向上，加上上下来往的人流很多真是要格外小心了，听着朋友说：“不上天台，等于没来”，撑着发抖的双腿毅力却依然坚决。

我们终于爬胜了顶峰，此时心境，心矿神怡。纵览山下，奇峰异石，鬼斧神工，时而延绵起伏，时而耸立云端。天台正顶左右望去，十王峰与莲台峰隐约可见，天台正顶在十王峰北侧，碑文记载，海拔1306米。是九华山第二高峰。峰顶有天台禅寺。东有一山脊，如一条盘曲在云空的巨龙，由裸露的花岗岩构成，呈黛色，故有“青龙脊”之称。在青龙脊南北两侧，沿近南北方向的节理下蚀，两侧璧立，称为摩崖。西为龙珠峰(又名天台岗)；两峰有一石桥相连,称“渡仙桥”,桥梁镌有“中天世界”四字。天台峰顶建有一亭，突兀云表，好像伸手可捧握太阳，故名“捧日亭”。在天台峰绝顶，有两块巨石夹峙而立，其高约六七米，宽四五米，两石之间有一缝隙，下宽一米，上宽稍窄，仅容一人擦肩而过。人在其中，倚壁仰望，碧天一线，故有“一线天”之称。因其常有云雾穿越，亦称“云峡”。天台峰是观九华山全景和看云海日出最佳处,
“天台晓日”是九华古十景之一。　

下山时，我们都觉得腿脚僵硬发抖，不敢原路步行了，只好迅速奔去观音寺索道站排队坐缆车下山，奔至山下时已经傍晚时分，赶紧驱车前往贵池，朋友找了一家不错的土菜馆犒劳众友人，谈笑间似乎忘记了劳累。　

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