[游记]九华山游记

2002年9月29日，我和连襟、妻妹一行三人踏上九华山和黄山之旅。此次我们吸取了去年十一普陀山之行住宿困难的教训，争取抢在十一旅游高峰日到来之前游完两大名山。于是中午便驱车从南京出发。由于连襟是安徽人，对家乡的交通可谓轻车熟路，于当晚进入九华山，入住九华街上的聚龙大酒店。多亏带了居士证，门票就省了近一百元。

清晨趁着吃早餐之前的空闲时间，我独自一人漫步九华街。酒店对面就是九华山四大禅院之一的祗园寺。清一色的琉璃瓦，飞檐斗拱，金碧辉煌。街道两旁保持着皖南徽派建筑的风貌，古色古香，井然有序。顺着蜿蜒的石板街道前行，赫然看见了“太白书堂”，门口楹联上书李白的诗句：“妙有分二气，灵山开九华”。

史载李白游览九华山时曾写下：“昔在九江上，遥望九华峰，天河挂绿水，绣出九芙蓉”的诗句，形容此山犹如九朵出水芙蓉，所以后人将原来的“九子山”改名为“九华山”，在四大佛教名山中号称莲花佛国。

早饭过后，便有当地山民自愿做向导，领着我们穿街而过，走了大约半个小时，便来到了九华山开山祖师金乔觉的地藏塔。84级台阶直上飞檐画栋的肉身宝殿。据《九华山志》记载：新罗王族金乔觉于唐玄宗年间来九华山苦修55年，99岁圆寂，死后肉身不坏葬在此殿中。因其事迹与佛经记载的地藏菩萨相符而被后人尊为地藏菩萨化身，九华山便成为地藏菩萨的道场。因为金乔觉来自新罗的原因，现在九华山景区的旅游指示标牌大多印有中韩两国文字，来自韩国的游客也不少。

佛经上讲地藏是“因其安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”，像大地一样含藏无量善根种子，故名地藏。他受释迦牟尼的委托，在佛祖既灭弥勒未生之前，发誓要尽度六道众生，拯救诸苦，始愿成佛。故名“大愿”。他与“大智”文殊，“大行”普贤，“大悲”观音共为佛教四大菩萨。其口号就是众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

圆寂后的大德高僧肉身不腐，是九华山最不可思议的奇事。据这位山民介绍，当年金乔觉圆寂后，盘坐在一个特制的大缸中，三年后开缸，不但肉身不坏，而且颜面如生，遗体绵软。门徒便建塔供奉。到了明代，朝廷赐金建庙，名为"护国肉身宝殿"，数百年来，凡是来九华山的香客居士，必先到肉身宝殿去朝拜金地藏。

此后九华山陆续又出现了多位高僧圆寂后肉身不腐的现象，如百岁宫的无瑕和尚。据说无瑕和尚ll0岁时圆寂，他死后数年人们在石洞里发现他的遗体没有腐烂，于是将其遗体装金，建庵供奉，尊称他为"百岁公"。崇祯皇帝封无瑕为"应身和尚"，赐庵名为"百岁宫"，现在无瑕和尚的肉身就供奉在百岁宫内。

到了上世纪末，九华山又出现了一具肉身叫大兴和尚。1989年圆寂后装缸，三年后开缸，大兴和尚身体柔软，容貌一如生前。香客们便纷纷捐资，将大兴和尚的遗体装金，供奉在他生前住持的寺内。

所谓肉身，就是指僧尼圆寂后，尸体没有腐烂。九华山地处长江以南，这里气候潮湿，尸体无法长期保持不腐。且肉身现象为九华山所独有。佛教信徒的解释是：肉身是“全身舍利”，只有修行到非常高深境界的僧尼，才可以形成肉身。九华山丧葬文化非常奇特，当地人称之为“缸葬”。寺里的僧尼在圆寂后，不是立即火化，而是放进很大的瓦缸里。四周用当地产的木炭围起来。期间如果发现有异常气味，就说明尸体开始腐烂，这些木炭就被点燃，尸体就在瓦缸内被火化。如果在3年后开缸后能保持不腐，这就是“肉身菩萨”了。形成肉身后，首先是妆漆，3年后再妆上金粉，这样就基本上可以把尸体与外界隔离开，因而得以保存数百年。目前除了地藏菩萨的肉身被密封在肉身宝殿地下，游客无法看到之外，另外多具肉身都向信徒和游客开放。