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农历八月九日晚，我与修存乘着酒兴，步入琅琊山森林公园的大门。夜静山幽，四无问津处，山道弯弯，茫然不知所从。走进琅琊山，便走进了欧阳修的《醉翁亭记》。
我们凭感觉信步前行。古木参天，道旁几无插足之地，任高高低低的墨黑色绵延向远方的山顶。“佳木秀而繁阴”，初秋的景致是对夏天的继承，古人已道出了此山的特色。满山密密的林木，满山唧唧的虫声。虫声噪杂，象在争奏欢迎的舞曲，身后流淌着大山的旋律。远远近近的虫声交织成一串串秋歌，献给深不可测的林壑与痴心如醉的远方游客。所不同的是，欧阳公沉醉于山水，我们兼醉于古人。
行约里许，路左出现一片平坦地，是为野芳园。我们孩子似地横躺在软绵绵的草坪上，把整个身心都交给了这片丛山中的独特世界，交给了大自然母亲。夜空被草坪四周的山林分割成椭圆形，欲圆未满的月挂于连峰之间，吞食了身边的小星星。银河依稀可辨，唯见几颗大一点的星星点缀在遥空。“卧看牵牛织女星”，我们静静地躺在杜牧诗句的意境里，仿佛大自然就在我们的怀抱中。
又行约数百米，我们来到醉翁泉边。此即欧阳公文中的酿泉，岸边还停泊几艘儿童游艇。坐在听泉亭下，却未听到泉声，绕泉边的石栏小步，身影模糊，如行在泉中。我笑水中的倒影，水中的倒影也似在笑我们。双手捧起泉水洗面，似嗅到“泉香酒冽”；凝视清澈的泉水沉思，又似看到滁人“临溪而渔”那古朴的背影。
离开酿泉时，我折一根弯曲的树枝，以仗夜行人之胆，伴西下的残月继续前行。三转两回，路右不远处现出一所院落，门前有溪，溪上有几座玲珑的石桥，小溪不知来自何处，去向何方。借着树叶间网状的月光，隐约见大门上方书“醉翁亭”三字。高墙森森，大门紧闭。这情景告诉我们，此行得到的将是事与愿违。门内锁着一个美丽的山亭与山亭美丽的故事，多年的心驰神往与来时的如饥似渴，被无声地拒之于门外。绕墙徘徊，我的目光与思绪都被一种古朴而悠远的神秘感所笼罩着。我独倚一株大树，嗟叹来不逢时。
山中鲜闻鸟声，是鸟儿们在不速之客光顾时沉睡，还是历史的变迁改变了人类的生态环境？琅琊山的夜格外清爽，月未到圆时却显得格外明朗。“晦明变化，山中之朝暮也”。这个被欧阳公总结出的琅琊山“作息制度”，直到第二天清晨，朦朦的山岚封锁住山林时，我们才真正地体会出来。
在桥栏上坐久了，我们便起来走动走动。几对萤火虫从远方闪过来，画着一道道不规则的曲线。在沉寂的夜里，萤火是闪亮的，虽然在强烈的阳光下，它又会失去光明。我们卷袖相捉，虫儿们似乎故意嬉戏，上下翻飞，左右躲闪，让我们一次次扑空。显然，它们的“防御”实在比我们的“进攻”精彩。忽然，一只萤火虫猛地撞在我的脸上，又迅疾地飞起，一闪一闪地消逝在远方。琅琊山的夜空兑进了我们的笑声。
间或，几辆摩托车从身边疾驰而过，那是滁州城的年青人在幽会，把纯情蜜意倾诉给家乡这古老的山林。雪亮的车灯扫射过来，又扫射过去，不时地划破沉沉的夜色。
与醉翁亭相依为伴的是醒园。不知是谁想出这别出心裁的名字，一个“醒”字，奉劝古人，也奉劝今人。实际上，欧阳公醉而非醉，他的醉中有愤世疾俗的道义，有大智若愚的颖悟，远远比古今的贪官污吏和戚戚小人要清醒得多。醒园门前放一截木墩，如鼓形状，高不足米，面平内空，以手敲击，铿然有声。“木鼓”声能唤醒月与夜，却唤不回那位沉醉山亭、与民同乐而又精神疲惫的文化老人。
月光斜照西面的丰山，丰乐亭清晰可见。那是琅琊山的第二名亭，由欧阳修任滁州州府的第二年建亭并作记，那是一代文豪从政时率民引泉、为民造福的见证。
世有欧阳修然后才会有醉翁亭，文因亭美，亭因人名，时光可移而文不可灭。临山筑亭者数不胜数，而此亭独享誉千年，何也？因欧阳公人品，文品与官品而然。从政而精心于民，为文而留芳百世，生而为人师，逝而启后贤。如此人生，怎不令庸碌无为无济于世者相形见绌？怎不令以不义之财饱己私囊者愧活于人间？
未见醉翁亭是此行的憾事，因为我们明朝就要远行。留下一点遗憾，采撷千古遗风，得失之间，请君莫论。遗憾是希望的强力磁场，将牵引你从失落走向获得，完成人生的一次次进取；遗憾又是人生的相思草，让人们在频频的再回首中依依别离，又在千万里魂牵梦绕中渴望重逢。
月隐西山，山林渐暗，我们恋恋不舍地踏上返途。虽然千呼万唤不得见，但我心中却装着一个醉翁亭。
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