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谁是“天下第一亭”，说法不一。有说是绍兴兰亭的，有说是滁州醉翁亭的。我辈不敢妄下结论，好在两亭都曾到过，近水楼台先得月，文章也就先从近处写起吧。
文以地生辉，地以文益秀。
中国那么多亭台楼阁，享盛名且传之千古者其实寥寥。而滁州琅琊山中的醉翁亭，规模不算大，建筑风格也难说独特，交通条件更不怎么优越，偏它就成了中国第一名亭！究其因，是北宋中叶文坛领袖欧阳修被谪贬在这里，写下了千古不朽的《醉翁亭记》，于是，亭以文传，醉翁亭也变得不朽起来。
借着到南京出差的机会，绕道去一趟醉翁亭。车到滁洲城时，天近中午，空中渐渐沥沥下起小雨。我们一行三人便在一家不大的酒店中落坐，一是看雨能不能停会；二是先吃饭，因为一般旅游景点饭菜价格都比较贵的。
滁州是皖东著名古城，但现在城里看不到什么古迹，也没有太多的高楼大厦，街景毫无奇特之处。好在我们不是游览市容，“游翁之意不在城”，只不过把小饭店当作游醉翁亭前的“歇脚亭”罢了。三人叫了一瓶安徽地产名酒“口子酒”，先寻找一下“醉翁”的感觉。
雨没有停的意思，我们只好买了伞，撑起，趁着点酒兴，朝醉翁亭方向走去。
如同提到黄鹤楼就会想起崔颢、李白，提到滕王阁就会想起王勃，提到岳阳楼就会想起范仲淹一样，提到醉翁亭，人们自然也会想起欧阳修。同样，提到绍兴的兰亭，人们立即会想起大书法家王羲之。中国的文人和中国的人文景观如影随形，须臾不可离分。
山道如今都是柏油路，虽然雨不紧不慢地下，脚下却不滑。两侧的山不很高大，树木茂密，但很少参天古树或奇异造型的植株。我想，就这点景色，如果没有欧阳修，琅琊山怕是出大名也难呢！
醉翁亭到了。就在前边山间，出现了一处建筑群。原来，这醉翁亭并不是一个孤零零的亭子，而是占地一万平方米，有九个不同风格、不同景致的小院组成的一个被称之为“醉翁九景”的整体。景区突出一个“醉”字，或因酒醉，如醉翁亭、同醉亭、醉翁楼；或因泉醉，如让泉、曲水流觞；或因梅醉，如古梅亭、影香亭。“醉”后又突出一个“醒”字，如醒园、解酲阁、洗心亭。一醉一醒，大彻大悟，反映了文人雅士既想入世、却往往又不得不出世的矛盾心态和处世思想。
我伫立在据说欧阳修常喝醉酒的那个小院里，背倚据说是欧阳公手植的古梅，望着欧阳公的画像，思考着他当年为什么要跑到这山里来喝酒。滁州城里不好喝么？就像我辈，进山之前特意在城里喝了酒，怕里边物价太贵呢。想来想去，还是因为欧阳太守当年在老百姓面前，总得注意些形象，喝酒是雅趣，但当着百姓面大吃大喝就不雅了。他有个文朋诗友，是山中琅琊寺里的和尚。他常去拜访这位文友。城里喝酒不好，跑到寺庙里去喝酒当然也不好，于是，这山道边的小亭子就成了欧阳公歇脚喝酒的“路边店”了。
与古往今来的众多知名文人相比，欧阳修还是幸运的，他至少没有受到司马迁受过的宫刑，孙膑受过的膑刑，他虽然被贬一隅却还能啸傲山水，寄情诗酒，称“醉翁”，写“醉文”，吟“醉诗”，说“醉话”。其实，这位“醉翁”并不醉，一句“醉翁之意不在酒”便泄露了天机。
据史料记载，这座亭子初建于北宋仁宗庆历年间，距今已有800多年的历史。在欧阳修之前，这亭子了不起就是座荒野孤亭。正是因为欧阳修为其作记，才使得附庸风雅者不断前来瞻仰，又有后人不断为其增添景点，经过800多年时空转移，发展成今天偌大一片园林，这肯定也是欧阳修始料不及的。
扩建园林有利有弊。一方面，为后人留下越来越厚的文化遗产，更加吸引游人；另一方面，则使后人对先人的处境产生错觉。如游醉翁亭，就觉得欧阳公挺会行乐，偌大一片园林得耗去多少民脂民膏呢？然而，倘若仅留一小小孤亭，而今的游人又有什么兴致去观看呢？这也是一对矛盾。
由此，我们不得不佩服欧阳修的伟大，他说“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”。出了醉翁亭，前面山道悠长，林壑幽深，登山的路不再是柏油路，而是青条石依山势铺就，时陡时缓。这才是真正的“琅琊古道”，但这条路也不是宋代就有，而是明嘉靖年间建成，途中还有一小亭、一小湖，亭称蔚然亭，湖称深秀湖，意思都是取自欧阳公“望之蔚然而深秀”的名句。没什么大意思，也就绕过去，继续向前。待到登上山顶，也累得气喘吁吁，浑身是汗了。峰顶一阁名“会峰阁”，取群峰聚会的意思吧。登上会峰阁，展目四望，果然如欧阳修所说“环滁皆山也”！这琅琊山在烟雨雾岚之中，显得深远广博，满目青翠，给人一种飘飘欲飞的感觉。那琅琊寺就座落在山腰一处比较平缓的地方，高台阶，月洞门，匾额上书“琅琊胜境”，尽管这已不是唐代建筑，而是民国初年重建的庙宇，但仍不失庄严肃穆，颇具古刹气象。只可惜门口有不少叫卖旅游纪念品的，把这气氛给商业化了些。
雨中游琅琊山，的确给人一种似醉非醉的感觉。这醉，半是口子酒的缘故，半是因为这儿的山水也是醉人的。
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