[游记]读始得西山宴游记与赤壁赋有感--马赫的博客

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读《始得西山宴游记》与《赤壁赋》有感- -

西山美么？既然群山之景并不能排解柳宗元内心的郁闷，而内心的这种感受如恶魔般的阴影徘徊在作者的心头挥之不去，有一种生命的冲动在告诉他，必须得找一个能够供他高洁的灵魂栖息的一个高峻峭拔的地方，用来排除这笼罩在心头的阴影。那么，他找到了吗？找到了，那就是西山。西山是美的。美在怪特。美在高大峻拔，美在卓尔不群。美的如不屈的作者。

就像林清玄的痴语："明知道双脚走不到唐朝，但思潮则可以飞越，飞入有文化、有历史、有美感的时空。在窗口流连的云也不可能飘到唐朝。但是心的向往却可以随时随地到唐朝去，并体会到那种开阔之美。"

桂棹兮兰浆，击空明兮溯流光，渺涉兮余怀，望美人兮天一方美人不可见，报国无门，苏公的郁闷也只好唱之于歌了。长歌当哭，以乐写哀，明月秋水的沉思与精当论解是跨越时空的。人虽在北宋，却说出了带有浓重的辩证唯物主义气息的话语，足见苏公对人生哲理的参透到何等的地步。整篇观之，我自己仿似也处在月光水色的笼罩之中，聆听一个哲人阐述人生的道理。文中人只有苏子、客；物有舟、酒、箫，背景则是浩渺的江水，明亮的月光，把我国古代文人能够抒怀吟哦的一切道具、环境都摆了出来，来迎接一段惊人警人之语。

他们都醉了。引觞满酌，颓然就醉，不知日之人。苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合，然后知吾向之未始游，游于是乎始。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白"。这种醉，是陶潜的"不觉知有我﹐安知物为贵"；是李白的"我醉君复乐，陶然共忘机"；是由此生发出酒对柳完元与苏轼创作心境的影响。

在西山顶上，柳宗元感受到并神往于大自然的浩然之气，悠悠然任意驰骋，至此，开始写的那种"恒惴栗"的感情冰释了，出现了"心凝形释，与万化冥合"，即物我合一的境地，把那种放任的情态推向了高峰。但作者仍嫌不够，进一步把它推向极端，说始"知吾向之未始游，游于是乎始"。原来先前的那种"施施而行，漫漫而游"统统称不上什么游览，今天才尝到游的滋味。开始那一大段文字，又一次被用来作为游西山时物我合一情态的陪衬。本文是采取由抑到扬的方法来写的，形象生动地表现了柳宗元被贬到永州后的心态。

泛舟在赤壁之上，"苏子"的一番宏论，又将那被客人系紧的一个个"死扣"逐个解开，从而把那种由乐而悲而喜的跌宕情感和复杂思想，写得形象具体。"场景"不断转换，而文气则一气贯注；既有对偶声律的"赋"体之美，也有情景交融的"诗境"之美，又有挥洒自如的"散文"之美；既有寓情于物的写景，又有如泣如诉的抒情，更有意气风发的说理，正如宋人罗大经所言："东坡......为文，横说竖说，惟意所到，俊辨痛快，无复滞碍。"此言甚是。确实，《前赤壁赋》中，写"悲"亦痛快，写"欣"亦痛快，写"风"亦痛快，写"月"亦痛快，细细想来，方知原是东坡痛快。全文笔意流畅，如行云流水，不经意中，已云卷云舒，而不露痕迹；不经意中，已水到渠成，功德圆满。开篇本写游兴，然游兴之中已寓哀怨之意，中间客人吹箫与议论，又将这种哀怨之音、哀怨之气发挥到极致，似乎一发不可收。柳宗元在公元805因"八司马事件"被贬为永州司马，而始作不朽之杰作"永州八记"（《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》），而在柳宗元被贬200多年后的苏轼则在黄州的寂寥月夜写下了旷古烁今的前后《赤壁赋》。凡此等等，在中国历史上还可举出更多，穿越历史来看，凡此伟大的心灵为当时之不容，只有在纸墨里恢弘，在天地间呓语，于是这便成为遥远的绝响而千古传颂。

- 作者： 棉花马 2005年03月5日, 星期六 00:11 加入博采

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