[游记]徽州宏村，故乡之根

古徽州那个地方有个特点，那就是一村一姓的集族而居。这让我想到了蜂巢，想到了飞来飞去的蜜蜂。蜜蜂无论飞到何处，蜂巢总是它的故乡。

问问当代青少年，能有几人对故乡有明晰回忆？

问问60岁以上老人，我相信百分之八十能说出故乡的山，故乡的水，因为他们大都生在乡间。随着中国城市化运动的加快，人口的频繁流动，故乡，会逐渐被人淡忘下去。于是，一代一代宏村人像工蜂筑巢一样筑出的山村，在我看来就特别亲切，虽然它不是我的故乡。

在我的印象中，几乎每一个提到自己故乡的人，都说他们那里的风水好，这在很大程度上表达的是他们对故乡的爱——所以，风水成了故乡的根，而保存完好的宏村就成了中国风水故乡根的典型。

宏村与它毗邻的新城镇只是一河之隔，但却像隔着几个世纪那样遥远。

把宏村和西递捆绑在一起列入世界文化遗产，只是看到了它们古村落的建筑风格，而没有看到它们文化底蕴的不同，这也不能强求联合国教科文组织的那些官员们，因为他们不是中国人，无法深入了解中国独特的风水文化。

宏村占地约28公顷，其中被界定为古村落范围的面积有19.11公顷。

顺着一条小路走向村前的南湖南岸，两树樱花盛开在通向村子的甬路前，数点粉红色的花朵衬托着青山古村就仿佛走进了一幅古画里。隔着湖光山色向村里望去，一片古宅错落有致地一字排开，倒映在水中的还是一个宏村。于是让我悟出，宏村的美不仅是单个房屋的美，而是整个村子的美——是它的整体设计美。

笔直的甬道把南湖一分为二，我站在甬道中的小拱桥上远看雷岗山蓊蓊郁郁，朦胧间就有一种神秘气氛。中国有一句古话“一方水土养一方人”，这大概就是风水学的民间最质朴的认识了。

发现宏村这个地方是因为战乱。大约是在12世纪初北宋南宋交替时期，强悍的金兵横扫北方和南方城镇，为了寻找一处安静的乐土，一户汪姓人家来到这个偏辟而闭塞的地方，发现雷岗山下茂林幽谷，溪水长流，遂筑屋数间做为栖身之所——当时还不知道这是一块“风水宝地”。

由于交通闭塞和生存条件较差，再加上遭遇几次火灾，二三百年过去了，汪氏家族仍人丁不旺，更没有发大财出名人。

到了明朝初年，汪氏的一个祖先不知从哪里知道了风水对居住环境的影响至关重要，于是多方寻找，终于在休宁县海阳镇找到一位叫何可达的风
水先生，就盛情邀请他来察看地形地势。

其实在中国，从六千年前的半坡遗址就可以看出，人类在选择居住环境时，早就有意识地察看地形地势和进行整体规划了，那就是既要远离可能发生泛滥的洪水又要有水源，并且还是避风朝阳的地方，这大概就是中国风水学的源头了。

“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，即与地脉、地形有关的“生气”。世传《葬书》、《青囊经》为其遗作。因此，郭璞就是中国历史上第一个给“风水”下定义的人，后人也就把郭璞视为风水学的鼻祖了。

其实要追根朔源的话，风水最早的理论书应该出现在东汉，那就是无名氏所写的《堪舆金匮》。班固在《汉书•艺文志第十》中记载了堪舆术专著《堪舆金匮》十四卷，与言阴阳五行、时令日辰、灾应诸书同列“五行家”类，为当时“数术”六种之一。

另据《后汉书•王景传》载，与班固同时代的水利专家王景，曾“以六经所载皆有卜筮，作事举止质于蓍龟，而众书杂糅，吉凶相反，乃参纪众家数术文书，冢宅禁忌、堪舆日相之属，适于事用者，集为《大衍玄基》。”

由此可见，堪舆之术乃由汉以前占卜之术传承分化而来。而“堪舆”一词的释义，东汉文字学家许慎曾谓“堪，天道；舆，地道”也。如果把它通俗一点解释的话，那它应该是把天象时晨与地形地势相结合，就是风水学的基础了。

关于风水先生何可达的事迹史料上记载不多，只是在设计宏村时，他竟费了10年时间。据说在这10年时间里，他前后在宏村仔细考察了三次，几乎把这一带的山山水水都走遍了，最后认定，这一带的地理风水是一个卧牛形，于是他就着手进行卧牛型的整体规划。

但是规划只是纸上的东西，要改造它却要花大笔金钱。而当时汪氏家族出现了多个分支，这钱由谁来出就成了问题。据说到了明永乐年间，时任山西粮运主簿的汪辛，汇来白银一万两资助家乡进行牛形村改造：将村中一泉扩成半月形的月塘作为牛胃；然后开掘出一条400米长的水圳（村中水渠）作为牛肠；牛肠曲折地连上牛胃，最后流向南汇入南湖形成牛肚；又在村边的山溪上建起了四座木桥作为牛腿——从山上望去，整个村庄就像是一头悠闲地卧在溪边的青牛。

我跟随导游在村里转来转去，“牛肠”“牛胃”地走了一圈，感觉真的是那么回事。尤其是在月塘（牛胃）处，游人一群一群地聚在池边交口称赞。这时，一位摇旗呐喊的女导游说：“宏村最大的特点在于它的仿生学原理，整个村子背靠雷岗山向南倾斜，是一头牛的造形：山为牛头、树为牛角、桥为牛腿、塘为牛胃、渠为牛肠、湖为牛肚。我们现在看到的就是牛胃，可别小看了这个牛胃，它有三大功能：一是能调解村中的气候，炎夏经风一吹，可解暑气；二是可做消防用的水源，因为它位于村中心，一旦发生火灾取水相当方便；三是防旱，因为它本身是一处泉水掘成的大池子，所以发生干旱时，村中仍可储存一池水备用。”于是我明白了，原来“风水”并不神秘，它也是一种实用的东西。

末了，这位小导游还说出了月塘的神秘作用有“聚财”的象征，因此，宏村出了大批商人，而且都是儒商。

关于徽商发家史，当天晚上我离开宏村到了南屏，住在另一个以经商发家的冰凌阁女主人家里，听她讲了一段从古传下来的当地民谣：前世不修，生在徽州。十三四岁，往外一丢。赚得钱来，父母收留。赚不到钱，四处漂流。

这民谣听着叫人辛酸。十三四岁的孩子，在今天还只是个学生。可是在古徽州，这么小的年纪就被父母赶出家门去当学徒。经过多大磨难，受了多少委屈才能成为一个商人啊！而且，在古代，经商还是一件叫人瞧不起的事情，总比当官、读书矮了一截。所以，徽州人都拼命地要男孩子读书，走读书做官的路。

在宏村靠湖边的南湖书院，我看到令人凄苦的另外一幕。五六岁的孩子被送进书院读书，那书堂可不是华丽的殿堂，而是最外面一间，窗子上镶着冰棱一样窗格子的透风的屋子，冷板凳硬梆梆的，取意是“寒窗”——只有通过十年寒窗，才能成为人上人！