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宏村位于安徽黟县，黄山脚下，距杭州四个小时车程，始建于南宋绍兴年间，距今已有八百年历史。村前有一小湖，名曰南湖，背后是黄山余脉雷岗山，融自然景观和人文景观于一体，2000年被联合国列为世界文化遗产。
宏村人的祖先因为多次遭遇火灾，所以自宏村建村之始，就特别注意消防用水。首先在村边小河中建设小水坝，分流河水，将河水沿九曲十弯的小渠蜿蜒引入村中，各栋民居沿渠而建，各水渠在村中心汇集成半月形的水塘——月沼，这里是村民集中用水的地方，河水经过月沼沉淀过滤后，复又穿屋入户，最后汇入南湖。由于整座村落的形状好像一头牛，于是人们形象地把月沼称为“牛胃”，小渠叫做“牛肠”，村头的大树为“牛角”，村边的四座小桥就是“牛腿”了。这种村落供水系统的设计非常独到，真是“浣汲未防溪路远，家家门前有清泉”。
我们首先来到碧波荡漾的南湖。南湖位于宏村的南头，因为湖的面积比较大，这里又叫“牛肚子”。南湖上有一条青石铺成的小路和一座弯桥，直通村里。从上往下看，这条小路和这座小桥，构成一张射向村外的弓箭，不知在风水学上这样有什么说道。到村前向左手一拐，就是“南湖书院”，里面有块上题“以文家塾”的匾额，这里是古代宏村子弟免费读书的地方。出书院沿水渠前行，两边尽是粉墙黛瓦、鳞次栉比的民居，几乎家家门前都有清流，讲究一点的还把水引入家中，一方面浇花养鱼，另一方面风水上讲流水是财，流水进家就是招财进宝之意。村子不大，很快就到了光洁如镜的“月沼”。“月沼”位于村中心，地理位置重要，附近的住户多为族中长老。汪姓宗祠也在月沼旁边，规模宏大，是村里最重要的祭祖议事场所。可惜只余大门，其余建筑都已在文革中被捣毁。离“汪氏宗祠”不远，就看见有民间故宫之称的“承志堂”。 “承志堂”建于清道光年间，为当时宏村首富所有。此房占地二千多平方米，气势恢宏，工艺精美，它最大的特色是正厅横梁、斗拱、花门、窗棂上的木雕：层次繁复，人物众多，人不同面，面不同神，个个栩栩如生，有“五子登科”的，有神话故事的，最多是追求福禄功名题材的了。柱子上挂满了教人为人处世的名言警句，我想连这里穿堂的耗子，可能也会叫上几句“三从四德”的名言。这让人不由得想起著名的徽州牌坊，想起《子夜》里那个从乡下来的见到大上海后不知所措口中念着“万恶淫为首，百善孝为先”的封建遗老来。徽州是朱熹的故乡，理学正是从宋朝开始兴起，中国也正是从宋朝开始走上下坡路的。想当初汉唐时代，中国的主流思想非常开放，非常善于向其他国家和民族学习，绝不排外，绝不固步自封，正是因此中国真正走向了盛世。但南宋理学把道德拔高到违反人性的程度，把精神和现实对立起来，动辄上纲上线，把人们自由的思想给禁锢了，实际上种下了中国千年来一步一步衰退的种子。逆水行舟，不进则退，千年不变的徽州古村落，正是旧中国的一个缩影。
为了能更深入地体会一下当地村民的生活，当晚我们住在月沼旁的一座古民居——“乐山书屋”里。“乐山书屋”建于清咸丰年间，房子不大，两进结构，设计非常精巧：一进院门，是一小小庭院，大约只有五、六个平方大，但就在这方寸之间，主人费尽心思：上有悬挂在空中的葫芦架；中有半边亭子的飞檐、影壁上有大大的“福”字和天竺树上的串串红果；下有一座假山、一汪碧水和几条红鱼。绕过照壁，便是正厅，厅里供着列祖列宗的彩色画像，全部是清代打扮，看起来是有些年头了，画面也有些破损，但是否真是“乐山书屋”的祖先就另当别论了。画前有一案几，上面摆着花瓶、镜子、座钟三种东西，取谐音“终生平静”的意思，据说是徽州独特的摆放形式。厅的四周挂了一些字画，还有几张日文的告示牌，看起来外国来这里住的人还不少。正厅的斜上方就是古徽州家家都有的“天井”，据说“天井”在风水上是极有讲究的，除采光之外，还能接雨水，风水学上讲“落水为金，落雪为银”，所以也是全家招财进宝的一个重要地方。同事有时笑我为“风水先生”，不过我觉得中国的“风水学”里还是有许多值得商榷的地方：你看这精于风水的大宅，雨水落在正厅旁，弄得满地是水；采光也很不好，房间里都是黑漆漆的；卫生设施更是奇缺。在“乐山书屋”的西厢房里，我们渡过了又黑又潮又冷的一晚，亲身体会到这种大宅是“适合观赏，不适合居住”，换句时髦的话说，这种住宅的设计并不完全是“以人为本”的。
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