[游记]上海龙华寺_上海龙华寺旅游

龙华寺是上海地区历史最久、规模最大的古刹。位于龙华路2853号。建于清光绪年间，但基本保持宋代佛教禅宗的伽蓝七堂制原貌，是一组较完整的寺庙建筑群。寺内珍藏有唐、五代、明、清年间的经书、金印、佛像等。

龙华寺殿宇巍峨，金碧钩耀，佛像庄严凝重。这里的佛像有两处与众不同，一是，因为龙华寺为弥勒道场，有两尊弥勒塑像。天王殿供的是弥勒的菩萨像，弥勒殿供的是化身像，俗称“布袋和尚”；二是，大雄宝殿。其他寺院大殿主尊两侧或是宣传佛法的“十八罗汉”，或是保护佛法的“二十诸天”；而龙华寺大殿内罗汉和诸天神济济一堂。

龙华寺的天王殿东西两侧建有钟鼓楼，“龙华晚钟”为明清时期“沪城八景”之一，从1991年起，每年十二月三十一日，在龙华寺举行的迎新年撞龙华晚钟活动，吸引了许多的中外游客，这一活动已经被国家旅游局定为国家级旅游项目之一。

景观集萃

龙华弥勒

北宋太平兴国三年，吴越王钱弘夜泊海上，当夜风雨骤至，吴越王见草莽之中祥光烛天，钟梵隐然，于是慷慨出资建寺造塔。寺名龙华，是取自弥勒降世龙华树下的佛教经典故事。

一步入山门，就能看出龙华寺的特点，因为第一进大殿是弥勒殿，百非天王殿。歇山式的弥勒殿，飞檐翘角，协调庄重，又有飞动轻灵之美感。龙华寺让弥勒独居一般，别具特色。

在弥勒菩萨的背后是佛教护法韦驮，“顶天立地擎金杵，愿为龙华助转轮”。韦驮菩萨，又称韦驮天。相传释迦牟尼涅槃时，诸天和众王反映佛陀火化后的舍利子分了，各自回去建塔供养。韦驮也分得一颗佛牙，正准备回天界。一个捷疾鬼混水摸鱼，偷走一对佛牙舍利，撒腿就跑。韦驮奋起直追，刹那间就将捷疾鬼抓获，夺回了佛舍利。诸天和众五纷纷夸奖韦驮能驱除邪魔外道、保护佛法。于是，韦驮被人们称为护法菩萨。在中国的寺院殿宇中韦驮护法还有一个作用，就是告诉行脚僧本寺是否接待。韦驮一般具有两种站立的姿态：一个是双手合十，横杵于腕上，直挺而立；一个是一手握杵拄地，另一手叉腰。前者双手合十，表示此地是十方丛林，欢迎来客，远游的行脚僧可安心住下；后者则示本寺不接待来僧挂单，行脚僧不要自讨没趣，最好另投山门。

殿堂建筑

寺院中轴线上排列的大殿全为皇宫式建筑，具有明显的汉地古建筑的审美特征和民族风格。龙华寺建筑群仍保持着宋代的伽蓝七堂制。中轴线上，弥勒殿后依次排列着天王殿、大雄宝殿、三圣殿、方丈室、藏经楼。

龙华三绝

古刹、古钟、桃花，为龙华三绝。

钟楼中间悬挂的一口青龙铜钟，重三午公斤，被誉为“龙华晚钟”，曾为“沪上八景”之一。如今八景已不复存在，只有古钟依然为我们带来声声古音。此钟震音洪亮，如惊雷行天，为上海诸刹之冠。“数声断续斜阳外，较胜寒山夜半闻”，就连姑苏寒山寺的钟声也在其下。远处闻之洪亮，近处听之悠扬。子夜时分，若与明月、潮汐、清风相应，就更显得夜半龙华钟声的宏阔、深沉和悠远迷人。

“浪堆载得钟声去，般过龙华十八湾。”在百年以前，要去看龙华庙会，需要乘船，傍晚方能归来，而龙华寺的钟声悠扬，犹如后浪推前浪，层层叠叠，余韵不绝，连船过了十八弯，钟声还清晰可闻，可见古钟的风韵。

龙华寺周围风景秀丽，自清道光以后，这里的桃花便已远近闻名，有“柳绕江村花映溪，十里桃红红不断”的风光，可惜这些桃花在抗战时就几近绝迹了。建国后，这里设立了龙华公园，种了数百枝桃花，比之昔日更为艳丽夺目，各式桃树连绵，曲径通幽。每至阳春，草长莺飞，桃花盛开，嫣红如画，又如红霞夺目，灿烂之至。

民间传说

关于龙华寺的来源，还有一个有趣的传说。

相传三国东吴赤乌五年，西域康居国大丞相的长子会出家为僧，人称“康僧会”。他东游于吴、娄、由拳之间，路过龙华荡，史见这里水天一色、尘辙不到，是一块纯净的修行宝地，他想在此结庐而居。但是此地本是广泽龙王的龙宫所在，龙王因此与康僧会斗法，结果龙王输了，就把龙宫宝地奉献出来，让康僧会在此修建梵宇，因此寺名为龙华。康僧会后来到吴王孙权那里，为孙权求得十三颗放出五色祥光的佛骨舍利子。孙权下令造十三座塔供奉舍利子，龙华塔即为其一。塔影横江，令人赞不绝口。

明代寺里的和尚根据这个传说，请人作记刻于石上，从此龙华寺与龙华塔的来源，上海一带妇孺皆知，龙华寺也因此被称为“三国古刹”。清代县志曾引用晚唐诗人皮日休的《龙华夜泊》：“今寺犹存古刹名，草桥霜滑有人行。尚嫌残月清光久，不见波心塔影横。”

当然，这只是传说而已。现在考古发现证明，三国时期此地还未成陆地。